張家四兄弟，做衣服買製服，均是統一的。

    一買就是四件，一人一件。張家兄弟對穿著均無奢求，從不買名牌。

    有一次老大張玉階給四兄弟一人買一件羊毛衫，老二張玉麒嫌太奢侈，結果去那家商店,  以一件換了兩件粗織的羊毛衫。

    張家媳婦的穿衣問題另有變通。女人天生愛美，統一布料做的衣裳未必都喜歡，郭庚很能體諒媳婦的愛美心理，就給一樣多的錢，讓媳婦自己買衣料，選擇衣裳的款式。

    媳婦之中,  隻有張玉麟的第二個夫人譚愛蓮比較特殊。她出身名門,  娘家的親戚均有錢有勢,  張家不敢得罪，並且不少事要靠他們。

    於是就對譚愛蓮優待，也隻有她打扮得雍容華貴，光彩照人。不過，她沒從張家多要一分錢，她從娘家嫁予張家，就帶有私房。

    平時，她娘家的人會給她大把的錢。

    香港豪門中，這多後代同在一校就讀，大概唯有張祝珊家族。

    “一碗水得端平。”祖母郭庚常以喜悅之情感歎道。

    同居共財，使家族的財富集中，再投向新的產業、物業。張家財富成幾何級數膨脹，同居共財是主要因素之一。

    家族之魂，顯然就是老母郭庚。

    郭庚是典型的封建遺老。她不是人們透過文學作品所熟知的那種專橫、獨裁的富家祖輩；她極仁慈，極善良，克勤克儉，安貧樂道。

    她一生吃過太多的苦,  所以她的兒子對她倍加尊敬,  同時,  也時時教誨妻子兒女要尊敬受過大苦大難的婆婆。

    她在丈夫早逝、一家人貧窮潦倒之時，隻有依靠傳統的家族製度來維持這個家，一家人上下齊心，共渡難關。

    在家族富裕之後，她更信賴同居共財的舊式家族製度，隻有這樣，家族成員才不會在十洋場數典忘宗，守住這份來之不易的家業。

    郭庚積極鼓勵兒子發財致富。她對財富的渴望不是為了享受，而是證實張家的後代有出息，告慰祖先靈位。

    她的財富欲望，與她的安貧樂道絕不矛盾。

    家貧出孝子，在苦難中長大的張氏四兄弟，對寡母郭庚分外孝順。這種孝順，也必然感染他們的媳婦兒女。

    張家立了許多家規。不少家規，在外人看來，既可笑，又不符人道。

    這不是郭庚自作主張立的，而是她的兒子與她共同商定的。

    四個兒子中，老大張玉階對封建家族製度的偏好，並不遜於他母親。

    相對來說，張家對媳婦的規矩更苛刻，要求媳婦對婆婆和丈夫的指示絕對服從。

    媳婦不得以丈夫不在家為借口而遲歸；除娘家至親，不得去別的家庭玩耍和做客，並嚴禁在外家居住；每日早晨，媳婦必須向婆婆問安，每日還必須跟婆婆一道拜佛誦經。

    張家的兒子兒媳，均在家族的各公司上班，家規規定，兄弟媳婦每日要勤勉工作，不得有二心，每日下班，不得借故晚歸，要立即趕回麥當奴的祖屋，以表團結一心，心係張氏家族。

    所有的規矩，皆寫在灑金紅紙上，以匾額框之，懸之祖堂牆上。家規用辭半文半白，祖堂古色古香，若不是現代裝束的家人聚於堂中，與清代的大家族祖堂無異。

    張家實權最後由四房張玉良掌握，張玉良有早睡習慣，他便立下一條家規：過晚上十點，任何人都不得敲門或發出聲響，即使是他妻子也不得回房睡覺，必須睡在子女房間或客房。

    張家幾乎與現代生活隔緣，除逢年過節，一家人不看戲，不看電影，不觀賽馬。

    收音機與後來添置的電視機，不是供家人娛樂消遣的，是供在家庭公司上班的人了解資訊的。

    這條家規，顯示出張家對教育的重視。張家為鼓勵後代勤奮讀書，特立獎勵製度。

    如考進班級前三名，或金榜提名，必到祖先靈堂慶賀，告慰祖先，耀祖光宗。祖母郭庚是個虔誠的佛教徒。

    張家於五層設立佛堂，媳婦每日都得隨婆婆身著袈裟做法事。佛祖誕辰，或家中男性生日，郭庚便邀請相佛的親友，佛堂整日香煙嫋嫋，經聲陣陣，不絕於耳。

    香港是富人的天堂，由於西方文化的長期熏陶，不少富家子弟趨趕時髦，追求洋人的生活方式，令老一輩非常擔憂。

    熟悉張氏家族的人，莫不傾服不已。

    有不少家族，患難之時，團結一心；發達之後，四分五裂，父子不和，兄弟反目。唯張氏家族一如既往，一心不二，令外象之人愧歎弗如。

    家族凝聚力之象征——祖母已是耄耄之年。如果她老人家一旦過世，家族之魂也會隨之消散嗎？在中西文化猛烈撞擊的現代香港杜會，同居共財究竟有多頑強的生命力？

    張氏四兄弟，老大張玉階於1959年逝世；老二張玉麒在1952年觀海時遇難；老三張玉麟熱衷社會活動，曾獲英皇室頒予的MBE勳銜。

    張玉麟好唱戲交友，張家人都認為他不是管理家族財產的料子，老大張玉階身染癌症時曾立遺囑，隻委任四弟張玉良和長子張渭林管理家族公可。

    張玉麟樂得清閑，不問家業，隻顧與妻“逍遙”。家族實行同居共財，張玉麟夫妻並沒有花銷家族的“閑錢”。

    張玉良是個出色的商人，家族重大商務均由他抉擇執行。

    二嫂崔秀英在家族解體後這樣評價他：

    “玉良為人節儉，也很勤力，下班後也不願休息，堅持繼續工作，這是張家優良的傳統。不過，有時他卻頗自私，不為別人著想..奶奶最疼愛玉良，他很有少爺脾氣，隻要有逆其意，使會擲電話，甚至將桌上的物件全摔到地上。在家中他是‘小霸王’，每個人都要遷就他。”

    對張玉良，香港作家何文翔這樣評述他：“張玉良雖然是香港的超級富豪，但卻十分低調，除在1970年10月出席大丸百貨十周年紀念的酒會外，多年來極少公開露麵，也從未接受過傳媒的采訪。張玉良給公眾的印象，是個擁有大量財富的神秘人物，新一輩香港人知道他家底的並不多。”

    張家的靈魂是老祖母郭庚。由於她的健在，家族成員相安無事，恪守同居共財。這在西方文化濃鬱的十洋場香港，能保持古老的家族宗法製度，委實不易！

    1977年，張祝珊夫人郭庚逝世，家族立即爆發靈堂之爭。