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    唐代科考，除進士科外，其實還有很多其他科目。

    局若，很多科目已經取了，因為壓根人考。

    明法科，律令十貼，對律令墨義二十道，策試十條。金台殿內，喝茶休息輪後，陳誠繼續道：然應考寥寥，三年僅取兩士，陛下欲罷此科耶？

    科，就是法學考生的考試，考的是《大夏律》，外加《建極禮》兩本書。

    《大夏律》是包羅萬象法，承自唐。而唐其實也是自隋律修修改而來，隋又·····反正大都是抄，改一改前朝的就能用了。

    《建極禮》這本律令書是《大律》的補充，花費六年時間編纂而。而此成書，建極七年便恢了明法科的考試，已有三。

    仔細找，這本書有《大唐開元禮》影子。

    古儀典，以《儀禮》、《周禮》、《禮記》為根本。兩晉南北朝時，又修五禮（吉、凶、嘉、賓、軍），禮製趨完善。

    至隋，又有《開皇禮》，唐有《貞觀禮》、《顯禮》、《開元禮》。每一代都有改進，尤以《元禮》相對改動最大。

    開元十四年，通事舍人王嶽（yn）奏：請改撰《禮記》，削舊文，以今事編之。

    意思就是《記》寫的東西，已經不太符合如今的社會風氣、價值觀、生產關係及生產力水平了，要改。

    這個建議遭到了宰相張說的反對，他認為曆代刊之典，今久遠，恐難改易。

    張說認為如今離《禮記》的代過太久遠了，天下已經變得麵目非，如果要改的話，恐怕整本書都要改，那還不如扔掉《禮記》算了。

    他建議在《貞觀禮》、《顯慶禮》的礎上加改動，這兩本書比起《禮記》已經有一的化了，改一改，社會也更容易接受。

    於是，最終定下的就是這種折衷的做法。但《禮》依舊是自周禮以來的集大成者，大體時的生產力水平，對一個人的社會行為做切合際的規範—整體還是比較寬鬆的，該玩玩，該跳舞跳舞，該做生意做生意。