第271章 新階層的勃勃野心

      麵對陳東提出的這份方案，最先受不了的還不是皇帝，而是士大夫們。

      如果選試統一法度，學習四書五經的儒家士子，日後做不了官，要從胥吏做起，那士大夫們的豈不是要淪落到與一群泥腿子為伍？

      國家對士大夫們的優待何在？

      與士大夫共天下又體現在何處？

      有大臣當即就要起身反對。

      但趙桓坐在龍椅上，先一步開口，語氣堅硬：“朕以為這份提議很好。一群書呆子，天天看《論語》，讀書都讀傻了，連一**吏都壓不住。又如何能治理一方？”

      “我朝太祖說，之乎者也助得甚事。朕以為說的非常在理。士大夫們不是總說，朕不尊祖宗法度？朕今日就以祖宗法度治事！”

      大抵有為之君，都是看不上儒家的。反倒是守成之主，會重用儒家，強調君君臣臣，等級禮儀。

      對儒家的厭惡，最有名的無疑是秦始皇和漢高祖。秦始皇焚書坑儒不論真假，對儒家的反感是可以確定地。

      漢高祖劉邦更是直接往儒生帽子撒尿，見到了就直接喝罵。

      其實大宋的開國之君，太祖皇帝也非常輕視儒家。

      對儒家最流傳千古的嘲諷，“之乎者也”，就是出自大宋太祖皇帝之口。

      當年大宋東京朱雀門，還不叫朱雀門，叫“朱雀之門。”

      太祖皇帝走過，就問宰相趙普，為什不叫朱雀門，偏偏要寫‘朱雀之門’四個字，多用一個‘之’字有什用？

      趙普一本正經地答道：這個‘之’字是語助詞。

      結果自然是朱雀之門改成了朱雀門。而“之乎者也”則成為大宋皇帝對儒生最著名的嘲諷。

      一嘲諷就是千年，直到儒家被掃除曆史舞台，也擺脫不了這個之乎者也的帽子。

      今日趙桓重提這一經典，儒家大臣們紛紛喪氣，感覺儒家地位要被打回趙普執政之前的情形了。

      這位趙普宰相一句“半部論語治天下”，真宗皇帝一首《勵學篇》：“娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”將儒家抬上了至高無上的地位。

      如今官家就要一力將其打落下來。

      官員們不敢正麵反對，右相隻能曲線救國，改為質疑這項方案，隻要這項提議無法轉為國策，士大夫們也就無需與泥腿子為伍了。

      梅執禮便問道：“選吏不選官，國家憑何以治？指望奸吏治國？豈不道德敗壞之人，洶洶盈朝？這天下還有何氣節可談？有何希望可言？”

      但陳東顯然已經猜到了士大夫們這經典的套路反擊。

      跟他們談治理，他們就談道德。跟他們談道德，他們就會迅速轉進到傳統、習俗、規矩等各個方麵。

      所以陳東笑著說道：“當然也選選官。科舉一直以來不都是以選官為主嗎？那就在朝廷在中央在設一套選官係統。”

      嗯？

      趙桓一笑，有些明白陳東的想法了。

      果然就聽陳東說道：“既然選官一直選的是學問淵博，道德高尚的人中龍鳳，那不妨將這規矩奉行下去。”

      “參與中樞朝廷選試者，必須是學問淵博的博士，或者在地方為官五年以上，沒有貪汙腐敗的吏員。”

      趙桓欣慰的撫掌，讚道：“善，卿這份提議甚善！”