“種姓製度？”張浚訝異的出聲，不明白一向開明的官家怎會提出這種明顯落伍於時代的製度。

      張浚說道：“自三皇以降，先賢治國，我諸夏就推崇唯賢唯德可以服人。朝為田舍郎，暮登天子堂。隻要有才，何問出身。百奚舉於市，孫叔敖舉於海。即便是販夫走卒，鹽販漁夫亦能晉位朝堂。”

      “如此才有我諸夏文明之璀璨。前唐所以外邦俊傑雲集於州郡，豪傑胡人效命於疆場。”

      趙桓點了點頭，關於階級流通性這一塊，諸夏真的是獨樹一幟。

      在西方，如果出生為一名農夫，怎也不可能成為貴族老爺。

      哪怕貞德這個農村小姑娘力挽狂瀾，拯救法蘭西於危難，依舊沒能活著成為貴族。

      所以西方中世紀愚昧而貧瘠，社會黑暗，農夫麻木。

      但你要說種姓製度毫無用處，那也未必。

      若要問有沒有一種種姓製度可以延續三千年，維持了一個地區的長期平穩？

      那還真有，就是印地的種姓製度。

      大概是公元前1200多年，雅利安人滅了古印度文明，為了能千秋萬代統治印度，雅利安人發明了種姓製度。

      後來漫長曆史中，印地將人口分為四個等級，分別是婆羅門、帝利、吠舍、首陀羅。

      到如今建業年間，這個種姓製度也差不多存續了兩千三百多年。

      秦始皇也想過秦一世、秦二世至秦萬世，不過理想不遂人意，隻到秦二世大秦就沒了。

      但種姓製度卻真的如雅利安人所想，存續了兩千多個春秋，而且一直有效。

      在種姓製度的統治下，印地非常平穩。

      可以說，如果沒有外敵入侵這個選項，印地在一個封閉的生態圈，那種姓製度幾乎不可能被推翻。

      趙桓對張浚說道：“如今王室已寧，諸侯貢職，天下漸一，外藩日眾。宇內即便是皆推行王化，也總歸是有個苗裔之分，種姓之別。”

      “朝廷上下，民心表，都想著一個諸夏貴女，不嫁番邦。還不如把這個約定俗成的東西以明文固定下來。”

      沒錯，趙桓就是想給印地的種姓製度打上一個超級大補丁。

      印度的種姓製度最大問題就在於，他無法形成閉環，總會有來自北方的入侵勢力進來掀桌子。

      可如果大宋能夠實現一個超大的閉環呢？

      大宋將藩宗體係涵蓋了所有的國度，廣闊至亞歐非美澳五個大陸，總不能有外星人來打破這個閉環吧？

      張浚博學多識，說道：“關於種姓，據臣所知，在先周之時，先王征服部落，乃設國野製。將子民分為國人和野人。”

      “國人即國內之人，可以參政議政，從軍打仗，經營工商。”