程頤的動作很快，接了旨意，陛辭之後立刻就開始赴任。

    前後用時，還沒有三天。

    不止如此，他還帶走了十幾個學生。

    都是跟著他從洛陽入京，但沒有考上進士的。

    程頤走後的第二天，汴京義報就迫不及待的刊載了蔡確用“泉州居士’的馬甲發的文章。

    那是洋洋灑灑，引經據典，從孔子談到孟子，緊緊扣著一個中心思想一一貧窮不是士大夫！真正的君子，就是要發財，就是要致富！

    但發財致富不是目的。

    目的是用賺到的財富，教化人民，率領百姓一起致富。

    先富帶動後富，一起走向大同世界，小康社會！

    這才是聖人對君子的要求！

    和蒲宗孟幹巴巴的論述不同，蔡確舉了很多例子。

    從古代的陶朱氏、管仲，說到史記貨殖列傳中的那些大商賈。

    然後話鋒一轉，提及當代的那些，能夠在富裕後，教化鄉鄰，帶著鄉黨一起致富的典型。

    比如，當年毀家紓難，拿出全部財產，義助家鄉修建木蘭陂的義商們。

    特別是長樂錢四娘、林從世兩人，雖未能功成，但朝廷依舊褒獎，民間至今祭祀不絕。

    而在如今，類似的義商，也有許多。

    泉州林煥，歲出錢五萬緡，在泉州建立安樂堂，贍養孤寡。

    長樂人錢海，捐錢五萬貫，修建書院，聘請學士，為鄉中子弟講學。

    汴京亦有豪商孫賜，歲出錢三萬貫助學，開封府貧寒士子數百人，皆賴之。

    又出錢十萬貫，助開封府贍養孤寡老人。

    這些人都是當代致富後不忘鄉，先富帶動後富的典型。

    所以，不能因為汴京城外的紡紗工坊主中出了幾個敗類，就全盤否定所有商賈。

    朝廷應該引導他們，用聖人經義熏陶他們，使他們按照聖人的教誨行事。

    而且，還應當對他們進行考核。

    隻有通過考核的工坊主，才允許繼續營業。

    他們的繼承人，也應當如此。

    如此，即使將來再有不法奸商，膽敢戕害百姓的時候，他們就會投鼠忌器，不敢越雷池。

    總之通篇都在搶占道德高地，拿著孔孟的經義，來當盾牌。

    文章發行後，李二虎第一時間就響應了。

    他當即就宣布，要拿出一半家產捐給開封府福田院和熟藥局以及開封府府學，用來贍養孤寡，施給貧民藥劑，並為貧寒士子提供筆墨紙硯。

    在他宣布了這個決定之後，刑部、大理寺、開封府立刻就把他的名字，從調查名單拿掉了。有著這個榜樣，其他商賈，紛紛開始跟進。

    有和李二虎一樣，宣布要捐多少份額家產的。

    也有直接宣布具體捐款數字的。

    汴京新報，立刻跟進，派出采風人，盯著這些宣布了捐款承諾的。

    調查、統計、估算他們的家產。

    然後在汴京新報上，公布這些人捐獻的錢財數字。

    若有人敢欺天，那等待他們的，就不是溫情脈脈的大理寺、刑部、開封府的官吏了。

    而是皇城司的親從官！

    自然的，商賈們在見到這種陣仗，也沒幾個傻子敢說話不算話。

    在接下來的半個月，陸陸續續的，都兌現了各自的承諾。

    這倒是讓他們的名聲，在輿論中有所好轉。

    至少洗白了不少。

    畢竟，大多數人隻要看到好處就行了。

    而對商賈們來說，隻要能花錢就能消災的話，就沒什大不了的。

    自漢武以來，曆代豪商害怕的從來不是花錢。

    而是花了錢，卻屁用沒有！