另一處仙境之中，吳遵世見茶壺已滿，趕忙放在火爐上燒水。老仙人依然沒理他，繼續彈琴，吳遵世總站著有些疲乏，不知不覺撿了下垂手坐在石凳之上，用手拄著腮幫子繼續聽琴。這時琴音開始高亢，遵世看見，一道道金光從素琴上激射而出打入茶壺中，茶壺中的白水頓時燒開，沸水湧起，形成一道噴泉水柱，把茶壺蓋頂起一尺多高。

    與此同時，湧起的開水分化出縹縹緲緲的水霧，順著石桌飄到腳下，然後順著地勢流淌，把仙境更襯托的雲霧繚繞，仙氣彌漫。吳遵世一見，驚訝的合不攏嘴，眼睛瞪得大大的，哇的一聲，羨慕之情，溢於言表。

    白發老翁睜開眼睛笑笑說：“怎？很神奇？”

    吳遵世連連點頭道：“是啊是啊，老真人，您這手應該是在什境界呀？”

    老翁說：“修道練氣，要從練精化氣開始，經過練氣化神，才能練神還虛，在此之上還有煉虛合道，我這個自然是還道自然啦。”

    吳遵世說：“怪不得，我聽說我們修煉在人間的極限隻是煉神化虛，那已經是煉化人之氣質，複其本然之真，超過這之上自然就是神仙的境界了。”

    老翁說：“，隨你怎說吧，意思差不多。”

    吳遵世說：“老真人，做個神仙我不敢想，不過我修煉多年，如今還是在煉精化氣階段，請問老真人，如何才能到達煉氣化神呢？”

    老翁說：“武功境界的修煉，常常需要一些基本的途徑。一是易骨，練之以築其基，以壯其體，以充其形式氣質，使骨體堅如鐵石，威嚴狀似泰山。二是易筋，練之以騰其膜，以長其筋，其勁縱橫聯絡，生長而無窮。三是洗髓，練之以清虛其內，以輕鬆其體，可得神氣運用，圓活無滯，身輕如羽。此三者正對應煉精化氣、煉氣化神、和煉神還虛的三個境界。所以你想達到第二個境界，那練功之法，就要從易骨轉向易筋。而其中的關鍵是五氣五液朝元、三陽聚頂並一意守中。五氣朝於中元，從君火以超入院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚於神宮。中元陽中之陽，其陰無生，升而聚於神宮。”

    吳遵世連連點頭，繼而問道：“我懂了，那老真人，可有具體修煉的法門？”

    老翁說：“有啊，其要領為明勁、暗勁和化勁。明勁練之以規矩不可易，暗勁練之以神氣舒展而不可拘，化勁練之不可著力專以神意運用之。”

    吳遵世越來越開悟，目光飄渺，如望秋水，心智大開。

    隻聽老翁繼續說：“明勁者，即練精化氣，易骨之道也，人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，知識一開，靈竅一閉，先後不合，陰陽不交，皆後天血氣用事，正氣衰弱，此人身中先天之氣與後天之氣不合，故發明其道。暗勁者，即練氣化神、易筋之道也，丹道小周天止火再用大周天功夫之意。化勁者，即練神還虛，洗髓之道也。陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟。用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲無臭，謂之脫丹。”

    吳遵世說：“老真人，我懂了，境界之別，猶如天地，不能固步自封，而要寧靜致遠。”

    老翁笑笑說：“然，固靈根而動心者武藝，養靈根而靜心者修道。”

    吳遵世聽到這，頓時渾身有種說不出的湧動和靈感，不知不覺被導引著進入忘我靜定的狀態，他坐在石墩之上，微閉雙目，寧神清氣，開始禪定。

    老翁繼續彈琴，口中緩緩傳出珠璣道法：“修煉之人，當知天道，先天之法，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，乾坤縱而六子橫。”

    吳遵世從小就愛讀易經，知道老翁說天仙八卦的卦象，不過此處聽老人述說，總有醍醐灌頂的感覺，因此他運氣凝神，更覺通暢，內息澎湃如潮，神智大開。

    隻聽老翁繼續傳道：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

    吳遵世知道，《周易》始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王後做六十四卦， 又附之以辭，是為《彖辭》。周公旦賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”。使《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，也是祖紹《周易》，萬變不離其中。吳遵世雖然學易經很深入，並且對占課也有研究，但未得精髓，不得其法，聽老真人傳法，便與寧靜之中感悟。