少年不是別人正是丁傑，也叫丁璨，是田儷仇人北怪壬玄陰的外孫，不過壬玄陰與雙俠夫婦龍脊山同歸於盡，這筆恩怨便在江湖中一筆勾銷。今年立秋，丁璨隨著丁氏家族到京城參加劍士比武，丁璨曾經向孫雲挑戰，因為偶遇香山寺神光才化解。後來神光拜達摩為師留其身邊侍奉，而丁璨則是進入劍士比武的前八金劍名號，因為不敵吳遵世與前四無緣。

    比武之後丁傑便沒了音訊，應該是回遼東蓮花山老家準備突破四重去了，不過今天竟然在建康城遇到，實在是意外。孫雲趕忙拱手道：“這不是子璨兄？你怎也來到南國？”李辰大夥也見過丁傑，隻不過不算熟悉，隻是簡單的拱拱手打個招呼。

    和尚見了似乎一愣，沒等丁傑答複，便道：“丁璨，這幾位就是北朝的學生？”

    丁璨說：“是啊，師傅，這幾位正是今年夏天洛陽劍士比武中獲得名次的太學生，尤其這位孫雲同學和我一樣還是金劍得主。我們之間本有段淵源，就是我的姥爺曾經與孫雲的師傅師母，哦，也就是這位田儷同學的父母雙俠夫婦有恩怨，我還因此曾經向孫雲挑戰過，恰好被神光大師準備向達摩法師拜師的路上幫我們化解。孫雲同學不但不計前嫌，後來還幫助我在太學劍擊館找場地訓練，讓我也快速的提高狀態，能晉級八強，故此我一直心懷感念。”

    “哦，原來是你。”這位和尚深深的看了看孫雲，弄的孫雲直發愣，隻見和尚繼續說：“無量壽佛，小施主，失敬失敬，貧僧善慧，專程為找你而來金陵，正想去金庭驛館找你，沒想到卻在集市遇見，實在是有緣。”佛教剛傳入中土的時候，為了更好的讓中原百姓接納，因此他們與傳統的道教走的很近，雙方的許多用語也很相似，比如口頭語中，僧人居士相互見麵的問候，就吸取了道家的元素稱呼“無量壽佛”。而道家的問候語一般為“無上天尊”，這是“無上太乙度厄天尊”或“無上太乙救苦天尊的簡稱”。發展到現在，佛家已經比道家的地位更加穩固，因此便開始有了自己的問候語，比如北朝開始流行淨土宗的“南無阿迷陀佛”，而南朝多數則說“善哉善哉”，不過還有好多沒大更改，許多人仍用舊口頭語。

    這時旁邊的鄭冰插言道：“善慧師傅，您也說香蕉被稱為智慧果是佛祖說的？”

    善慧大師道：“不錯，佛家經典中提過此事，而且我們生活中許多事務都是佛門帶到中土的，比如旁邊的那個水果叫波羅蜜，這也是因為佛語而成，這個水果本身也產自印度，剛剛傳入中土，原來的名字叫波羅密多，佛語中指到達彼岸，因為這個果食又大又甜被改稱甜蜜的蜜。”大夥聽了，一陣驚奇，原來小小的水果竟有這多故事。

    這時孫雲問道：“大師，您找我有什事情？”

    善慧大師說：“善哉，一是替我的記名弟子丁璨向你感謝，另外還想向小施主打聽兩個人。”

    記名弟子？孫雲看看丁傑，那就意味著倆人還不是正是的師徒，丁傑說道：“是這樣，我回老家後，家族族長認為我總留在家鄉會沒有大的發展，因此讓我出來曆練，前段時間，我來到天柱山菩提庵去瞻仰觀音閣，就是達摩師祖在離開南朝時候所鑿刻的勝跡，正巧遇見我師傅，我本想拜師，師傅說我的天賦很好，應該追隨達摩師祖，不過因為輩分他讓我回北朝拜神光師傅為師，所以沒給我剃度。不過因為我師傅也是達摩師祖啟發皈依入門的，因此也是達摩師祖的弟子，所以反正都是同門，我便先陪在師傅的身邊，連名字都直接改稱丁璨，以後要是出家剃度，法號就叫僧璨。不過師傅問我師祖的近況，我因為不在京城也不太知道，因此師傅才突然想起來說有北朝的使團來南朝出使，其中有劍士比武的武士，孫雲你是金劍武士，我猜一定有你，我跟師傅說，你和洛陽的武林關係緊密，一定知道達摩師祖和師傅想詢問的人，所以特意前來找你打聽打聽。”

    孫雲點頭，見這位善慧大師，氣宇軒昂，一付得道高僧的氣象，便很想和他好好交流，不過他看看客曹舍人，現在是外交禮儀場合，說起話來並不方便。

    善慧大師見狀，趕忙給丁璨是個眼色，丁璨說：“哦，你們正忙呢，是吧？既然這樣，我們晚飯後去找你，咱們在驛館門前見麵，如果你方便，也可以去大莊嚴寺找我們，我師父正在此寺掛單，昨天你們一行到寺參觀，我就看見你了，隻是貿然上前不方便。”

    孫雲說：“既然這樣，等晚上我去莊嚴寺找你和大師。”丁傑和善慧大師很高興，念聲佛號便告辭，舍人見是昨天參觀過寺院的僧人便沒多加理會，繼續領著眾人參觀。

    小儷看著丁傑離開，氣氛的說：“哥，你還搭理他，他那天多陰險，要不是被岔開，你也許被他傷了，他的武功比你好，你該防備才對。”小儷對父母和親哥大海因為從小就分別，所以不是很親近，因此家仇也並不十分的耿耿不忘，唯獨對待哥哥大雲最關心。

    小月那天正好看見這一幕，他也說：“是啊大雲，這個丁傑家族背景很複雜，我們還是少接觸為好，即便你們兩家的仇怨已經過去，畢竟不是同路人。”