孫雲與曇靜大師正說話的光景，崇虛寺外來了二個人，正是天山派的張誌凡和鄭顏。原來，上午他們天山與昆侖山的弟子在一起訓練，下午為了適應場地，分屬二個賽場的弟子們，結伴到太學和軍營看看。鄭顏則由他的師叔張誌凡陪著過來。到了軍營，鄭顏忽然感覺周圍的場景似乎似曾相識，尤其看到金墉城外，以及邙山穀口的地勢風水，和他們祖傳的陰陽秘術極其相仿。於是師徒二人逛完軍營順著山穀地勢也來到崇虛寺。

    進了廟門，鄭顏說：“師叔，我記得我的父親和師傅，都和我說過師門的風水秘術，當時師門中包括先祖鄭隱，以及郭璞、葛洪這些名家。而且聽父親說過，在晉朝八王之亂前，先祖們曾經在洛陽金墉城附近按照皇家的命令，利用堪虞法術做法解陣和禁咒，做過封印的法陣。不過那個時候這沒有禪虛寺，而按照以前的說法，禪虛寺的一帶，還應該有我們祖先設陣的陣法器物。”

    張誌凡說：“差不多，按術理說法，得水為上，藏風次之，地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉凶。此處山穀背靠邙山，麵對穀水，的確是藏風納氣的陣眼之所。我們進去看看吧，回去和師兄王紹通正好可以說說。”

    二人穿過幾層院落，瀏覽幾個大殿，看見三三兩兩幾個其他州的舉子也在遊覽，便走到穀心。山穀到此開始分叉，向左右側前方延伸，交匯處有一座比較古舊的廟宇，再向上是三佛的主殿，有台階相連，上邊是個大廣場，遠看廣場中央有一個影壁屏風牆。

    舊廟門前的位置因為穀口交匯，並向南而去，因而局部位置顯得很寬闊。同時因為常年雨水匯流，順著穀口的方向還有一個丫形的山洪泄水溝渠，不過現在是雨水淡季，加上今年比較幹旱，因此水溝一點水都沒有，不過進廟還是要跨過一個木板簡易橋。

    二人進了古廟，廟宇比較破舊，與整個大寺嶄新的廟門差別很大，看來這個廟宇是原來的，不過規模很小，新廟是在此基礎上翻修擴建的。倆人轉了一圈除了感覺神秘以外，並沒有發現什可疑的，便想出門繼續繞到後院看看正殿。

    走出殿門，剛順著外牆往後邊繞，鄭顏眼尖，偶然回頭，忽然發現門前木板橋下水溝，好像有個凸起的物件，外形像個斧子的斧頭。便隨口問一句：“師叔，你看，橋底下怎有個斧頭呢？”

    張誌凡低頭看了一眼，笑道：“，這個形狀和開山鉞很像。”

    鄭顏說：“真是的。這怎會有個斧頭呢？難道是他們建廟的時候丟下的？”

    張誌凡說：“不會，這個斧子要比普通的斧子大，甚至有點和我們道家的法器月斧很相像。”

    鄭顏說：“對呀，師叔。不是說以前我們先祖在此地設置過禁咒，這個會不會是？”

    張誌凡有些興奮說：“能那巧、被我們發現？我們下去看看！”

    鄭顏點頭，倆人跳下水溝，拽出寶劍，在斧頭凸起的周圍挖了幾下，果然露出一個完整的斧頭，倆人再稍微的卡擦卡擦，露出斑駁的銅鏽，下邊的木柄雖然看著腐朽，不過還是插在土，使斧頭直立。斧頭的上方原來還應該有木製的鉞尖，不過因為腐爛已經沒有了，隻剩斧頭的斧刃。

    鄭顏看了，有些激動，說：“師傅，這個不正是我們結法常用的五寶？”

    張誌凡點頭。刺球、七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧等並稱為五寶，常用於布置在陣法中。刺球也叫紅柑，球體四周反插銅釘。銅棍即棍上裝銅釘，也稱狼牙棒。七星劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，施法中念咒、噀水、灑淨、焚符等以法劍相配合。鯊魚劍又稱骨刀，取鋸鯊的嘴前齒而成。而月斧棍身木製，斧為銅鑄，用於破頭見血，表示淨潔以及麵聖的真誠。今天這個斧頭，和月斧的形狀一模一樣。

    看了一會兒，張誌凡說：“先別管了，把他取出來帶回去，讓師兄看看再說。”

    鄭顏點頭，寶劍還匣，伸手搬著斧頭往外拽。不過晃了幾下，月斧竟然紋絲未動。鄭顏紅著臉說：“好奇怪，怎這結實。難道底下還有基座？”

    張誌凡說：“不會吧？即便有，木頭把已經腐爛了，應該一伸手就斷下來呀。”

    鄭顏右手摳了摳木柄，雖然看著腐爛，不過依然很結識的樣子。於是他又把寶劍取出來，順著木柄砍了幾下，結果把表麵的幹土砍掉後，邊的爛木頭卻非常結實，絲毫沒有砍破的痕跡。鄭顏說：“我往下再挖挖，看看下邊是不是有根。”

    張誌凡點頭，看著鄭顏繼續挖，他一邊說道：“我記得上輩人說過，先祖的確在金墉城的四周布置過禁咒結界，如果我們看見的這個月斧真是他們設置的，那應該還有其他五寶埋設，而且埋設的方位是按照五行火水木金土來的。等我們把這個給師兄拿回去研究研究，然後在你比劍之後，我們再找找其他的。”說了幾句，這會兒鄭顏又挖深了一點，不過還是看不到底。張誌凡一看，也解下寶劍一同開挖。

    鄭顏說：“師叔，我倆這興師動眾的在別人的廟宇挖東西，別回頭讓和尚看見多不好。”