二寇聽到是曇鸞來了，都大驚失色。怎曇鸞的名氣如此之高呢？甚至惠嶷法師、智藏方丈都對他極為尊敬呢？原來說起他的來曆，頗有神奇。

    曇鸞出生在一個士族家庭，從小開始學習儒道佛的經書。他家住在五台山附近，小時候經常到五台山瞻仰佛教佛像和道教的金像，耳濡目染佛道的神奇法事，自幼便與佛法道術有緣。稍微大點，他開始與士人僧眾道士習修武術氣功，加上他勤學苦練，天資聰穎，很快他超出普通人。佛法和道術相比，曇鸞更對佛法感興趣。

    尤其這個時候，五台山因為漢明帝主持的一場約期焚經、以別真偽的賽法中，道教經文全部焚毀，佛教經文卻烈火不燒，開始視佛教為正統開始，到現在已經佛事興盛。佛教的人才很多，曇鸞遇到的高人也不少，因此他對佛法越來越喜歡。而五台山又是文殊菩薩的道場，所以諸佛之中曇鸞從小開始最崇敬文殊，對他的事跡極其崇拜。

    其實文殊菩薩在佛法十界中，僅排在六凡四聖的四聖第二界，即菩薩果位，不算自覺覺他、覺行共滿之境界，因此不是最頂級的大覺金仙。

    佛法果位中，六凡指六道輪回的凡夫迷界，包括天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界。前段時間孫雲隨隱士趙逸進入的地獄密境中，看到的六個門就是指這些。這些輪回的六界，是低等的法界，生靈天生可以到達，不用修煉。

    四聖指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位。按佛教的層次，菩薩是上求佛道，下化眾生的聖者，菩薩共分五十二個階位，隻有十二個階位是聖人，即從初地到十地，加上等覺、妙覺。妙覺菩薩就是準佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩，像文殊、普賢、觀音、大勢至等左右脅侍。這些果位需要修行才能達到。

    曇鸞之所以崇敬文殊菩薩，一方麵因為菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發四大願心，即眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法們無量誓願學，佛道無上誓願成。然後才覺有情，能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。曇鸞從小心地善良，願意幫助別人解脫苦海，這和他幼小心靈的憧憬相一致。

    另一方麵，因為五台山是文殊菩薩的道場，文殊的佛像莊嚴一直普照著他，許多文殊施展異能與智慧的傳說一直感染著他，另他無限向往。

    相傳五台山原名五峰山，冬日冰封，春日風沙，夏日酷熱，秋日絕收。本地的百姓飽受折磨，不少人流離失所，遠走他鄉。

    有一天，文殊菩薩到這傳教，看到人們遭受苦難，慈悲心起，決心要改變這的氣候。他一打聽，知道離此不遠東海的海底有一個歇龍石可以改變此地的氣候，於是他變成一個化緣的和尚，到龍王那去借。歇龍石重達萬斤，清涼異常，是青龍歇息的地方。龍王本不願意借，不過料想一個老和尚無法運走，才假意放心地答應。結果文殊來到歇龍石跟前，口念咒語，使巨石變成了彈丸，然後塞進袖筒，飄然而回。

    菩薩把神石安放在山中間的一條山穀中，五峰山立刻變成清涼山並依此改名，這條山穀被命名為清涼穀，後又建一寺院，起名叫清涼寺。此後龍女白靈公主也來此布施甘露，使清涼山萬物萌生，百畜繁衍。龍王本來窩火，但不敢奈何文殊，便遷怒公主，盡燒萬物。為護性靈，白靈血液遂化作甘露抵火殞身，後被文殊點化入佛成為文殊弟子。文殊菩薩又用大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智、法界體性智共五大法寶鎮住五峰山頂，驅魔護山，形成後來的五頂平台，也就成為後來的五台山。

    曇鸞在這種熏陶和浸潤中，不覺一晃兒長到十四歲。這期間他不僅學了不少佛經道法，同時四書五經無所不學，尤其他對樂律很有天賦，喜歡聽禪音聖歌。

    這一天，天空格外晴朗，豔陽高照。他又早早的上山問佛朝聖。他和許多僧眾弟子部眾來到佛光寺，一起聽經。主講的是佛光寺的方丈，講禪的內容為華嚴經法。曇鸞聽的如醉如癡，感覺完全投入進去，進入妙不可言的境地。接著眾人又跟著維那唱經，佛殿之中莊嚴之聲環繞，天籟之音充盈，曇鸞更覺得神聖無比，仿佛置身超脫之中，不再有一切煩惱。

    唱詩之中，曇鸞偶然抬頭，隨著禪聲繞梁，讚美不絕的和聲，忽覺正殿文殊法相麵帶微笑、圓覺相好。曇鸞不覺心動，他的思緒一下被帶到虛空神聖之中，覺得隻有遁入佛門普渡眾生，才是自己一生的夙願，隻有皈依佛門才是自己的歸宿。