孫雲和蕭月正坐在寺中的寶塔下麵的台階上聊天，不曾想本寺的方丈曇謨最領著師弟，其他二個寺的方丈，也過來商討一些機密事情。孫雲他倆為了躲避太陽，都坐在了東邊。而法師他們隻是站在靠近大殿的一側，離孫雲他倆不遠不近。其他弟子信眾見大師有事商談，都在距離稍微遠點的位置。因此大師他們之間的對話，孫雲偶爾可以聽見一句半句。

    中屍惠嶷黃昌機、北滄海跋陀、小乘教派、舜帝廟薑斌、寶明寺智聖智遊，般若寺道品，等等這些名字孫雲多數沒聽過，也不太懂，他僅僅見過少林寺的跋陀，聽說過中屍的名字。不過孫雲不願意聽別人背後的言語，所以聽聽也是從這邊耳朵進去，從那邊耳朵出去。唯獨令法師緊張的智遊，給孫雲一點印象。心想如果像眼前這位曇謨最大師這般道法都如此小心的人，自己一定找個機會去拜訪的。

    這時隻聽保真師弟答道：“好的師兄，我們這就安排。不過此事關係重大，您不用與道希師叔說說？”道希就是菩提流支的中文法號。

    曇謨最想想說：“我看不必了，師叔是天竺人，他本身隻是專注於譯經，對大乘和小乘的爭執並不太在意。不過你這一提醒，我倒是覺得應該找找跋陀師叔的弟子慧光師弟，他對京城門派的地域分配還是很在意的。”

    保真說道：“師兄，您提到慧光師兄，我突然想起來，他的弟子之中有一個叫惠嵩的，原來是高昌人，他隻學習了慧光法師的小乘教義，最近經常去寶明寺找智遊，你說這不會是慧光也參與吧？”

    曇謨最說：“應該不會，慧光大師，還是專注於地論和四分律，雖然他也精通小乘，但不是和智聖他們一派的，至於他的弟子，不過是願意多接受學習罷了。此事由我去打聽，你們重點看住惠嶷和智遊的動靜。”是！二位師弟領命，徑直走了出去。

    孫雲見天色不早，也和蕭月回來。

    時間很快來到開學前一天。

    按製每年的七月最後一天，即開學前一天，要進行新學期的開學籌備工作，包括每隔一年新生的典禮、分班、領取新書，新學期各學館的課程安排，新老學生報班等等雜事。

    今年的開學典禮簡短隆重，太常崔明代表當朝對新生慰問，博士祭酒錢決代表太學對學子表示歡迎，還有一些管理博士宣布學校的紀律，以及課程介紹，報名要求等等。最後是師生互拜，新生與老生拜禮，之後太常帶領官員離開，學生開始著手入學準備。

    本次太學入學400名，按學生成份，高門大族分為甲班，寒門士子分為乙班。甲班也叫君子班，乙班也稱術數班。雖然名義上是分開了，但在太學中的主要課程中還是在一起上的，隻有少量的專修課程才分開。

    北朝太學的主要課程是經學，不像南朝玄學佛學都有。東漢到北魏立國，經書仍主要是以七經為主，包括《論語》、《孝經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。其中《論語》和《孝經》是太學前主要學習和入太學主要考試的課程，進太學以後五經為課程基礎。

    南朝也很重視太學，而且思維很開放，不拘泥儒家單一思想，玄、佛、道都接納。南齊武帝永明三年，王儉以宰相兼國子祭酒的身份，每十天到國子學一次，“監試諸生”，使衣冠翕然，並尚經學，儒教大興。梁國，五經學館的博士們皆精通儒學。賀瑒精通《禮記》，館中生徒常百數，弟子明經對策至數十人；沈峻博通《五經》，尤善三禮，講授時聽者常數百人。

    北朝道武帝建國伊始，則以經術為先，置《五經》博士，到天興二年（399年）《五經》群書又各置博士，分科學習。每經的學習除傳統內容外，引入了經注的內容，現在比較盛行的經注有王弼的《周易注》、何晏的《論語集解》、杜預的《左傳集解》、杜預、服虔的《春秋注》、何休的《公羊注》、麋信的《穀梁注》、鄭玄的《孝經注》等。這些經注不受傳統思想束縛，將經學推到另一個高峰，無論北朝南朝都欣然接受。