第二天上午，朝堂之上。酈道元正在丹陛之下奏本徐州之行，最後他說道：“啟稟太後、萬歲，此本即為一應人等處置情況匯奏，其中謝垂、蘇侃等正法，其他人等已認罪。經查明元延明與此案無關，係失察之責，因前線吃緊，並未與我同回，望陛下準奏。”

    太後很滿意，看著奏折說：“酈卿辛苦了，就依愛卿之言準奏，酈愛卿，你從徐州來，見過那個江革了？他還是那硬骨頭？”

    酈道元說：“回太後，老臣見過他，也勸過他幾句，不過他依然不醒悟。”

    小皇帝說：“我聽說，那個江革很有聲望，留在徐州會不會是個隱患？”

    酈道元說：“江革聲威顯著，是個賢臣，處置他容易陷我大魏於不義，讓他遠途遷回京城，他的身體恐怕也吃不消，依臣所見還是暫留徐州，慢慢磨一磨，不讓他與外界接觸為好。”

    太後說：“就依酈卿的意思吧，著中書省按酈卿的奏折擬旨查辦，酈卿連日辛苦歸班吧。”

    眾人聽命，班中城陽王元徽氣憤以及，原來徐州主簿蘇舉是他的同窗，同時那邊相關產業也有他的幹股。蘇舉事發，不僅元徽的同窗叛逃，他的損失也巨大。不過此事已經證據確鑿，他也無計可施。退朝後，城陽王元徽先在尚書府呆了一會兒，不過越想越生氣，於是他安排人備馬，自己一個人出了門，單人獨騎向邙山而去。

    邙山又名北邙，古名太白原，橫臥於洛陽北側，東西綿亙400餘，最高峰為首陽山。登山遠望，伊洛二川之勝，盡收眼底。《水經注?穀水》說：“穀水東左會金穀水，水出太白原，東南流，曆金穀，謂之金穀水。”

    在首陽山上有舜帝廟，廟坐北朝南，前後幾層院落，供有舜帝、無極老母等塑像。廟前為峭壁，東北緩坡，西有伯夷叔齊墓，再西幾個山有薄太後廟、祖師廟等。相傳此廟曾在首陽山南平處，一夜之間不翼而飛到山巔，隻剩山門還立於原地。

    舜帝廟以及周邊廟宇住著不少道家之人，男女有幾十號。觀主正是大名鼎鼎的薑斌。薑斌原是本地人，早年不知在哪學了法術，先在清通觀做住持，他道行高深，善於陰陽五行，煉丹齋醮，驅鬼納福，周圍左右不少人敬拜請助。

    十年前的終南論劍，因為他不屬於北天師道，因此沒有被列入名門正派之中，加上他的清通觀經常收費過多，他本人做法手段爆裂，個人性格火爆，因而被排擠在魔榜中五魔、五怪、十惡、十煞的最末等十煞之中，名為怒煞。

    不過論劍之後，薑斌的道術更加爐火純青，名氣也與日俱增，被道教崇虛寺壇主、中嶽寺觀主趙靜通邀請做崇虛寺哥人，後來還做了副壇主。崇虛寺位於城南，是當時是管理北魏道士的總官署，同時負責每年正月初七、七月初七、十月十五等國家祭祀的儀式。崇虛寺滿編90人，可見現在當朝對道教已經開始壓抑。寺設置壇主、道士和哥人。哥人也叫名譽道士或者奇人，也就是道法高深的隱士，協助壇主管理民間道教團體。

    此間，薑斌開始結交達官貴人，比如清河王元懌、城陽王元徽、左將軍元子攸舅舅李延寔李彧父子等人。那個時候，元徽為人還算正派，為官廉潔，很有政治抱負，無論在京城為官，還是在外任，口碑都挺好。李彧是李延實的長子，元子攸的姐夫，任俠好友，仗義疏財，經常結交江湖異士，薑斌就是他結交的俠士之一。

    不想正光初始，北魏政壇大動蕩，元乂勾結劉騰軟禁胡太後，害死清河王。接著大赦天下，孝明帝邀請佛道兩家論議，結果薑斌代表道教與曇謨最代表佛教在明帝麵前辯論，被元乂陷害，幸虧道希菩提流支解圍，才保住薑斌的性命。菩提流支之所以保護薑斌，除了佛門慈悲、不願意佛道正麵血光衝突外，還因為薑斌的一個表妹正在永寧寺出家為尼，就是孫雲剛到洛陽見過的女尼覺空，因而薑斌和菩提流支不但認識，還算很熟悉。

    事後不久，薑斌找到元徽和李彧，二人和元子攸關係都非常不錯，便托元子攸與小皇帝說說情。元子攸與元詡是從小的玩伴，元詡稱帝封元子攸武城縣開國公，拜中書侍郎、城門校尉，遷散騎常侍，是與皇帝最親近的人。元子攸抽個空與小皇帝一說，便撤回了敕令，讓他回京。不過為了不讓元乂注意，引起不必要的麻煩，元子攸通過李彧轉告薑斌，不要公開在清通觀和崇虛寺公開露麵，不要以清通觀住持的身份對外做法事。

    這下可難為壞了薑斌，首先他的清通觀為了保持香火不斷，他已經請了他的師兄，江湖人稱舌惡的張遠遊來主持，他師兄的道法比他還高深，他再回道觀住持，也沒有意義。其次，崇虛寺的副壇主身份因為是管理整個官方道教的敏感位置，他也不便再回去。