“超凡貴族 書海閣(w)”

    華國古諺：飽暖思**，饑寒起盜心。一句話，道破人類的兩大本能——繁衍和生存。同時，這句諺語本身也體現了人類的第三種本能——思考。

    思考是智慧人類區別於非智慧生物的本能。人閑到無聊的時候，難免會思考人生的意義。

    維克多的意誌側包含兩個世界的生活經曆，一個是物質極大豐富、信息爆炸的現代社會，一個是衣食無憂的異世界領主生活。無論是那一段生活經曆，他都有充分的時間去胡思亂想，企圖理清自身和世界的關係。

    就在剛剛，巴羅爾談到秘法戰士的生育能力，觸發了維克多思考異世界法則的欲望。他利用X-3結合意誌側中的兩段生活經曆，構建了一個電影場景式的虛擬模型，並以第三人的視角，進行觀察和推演。

    地球，幾百萬年前，某條大河的岸邊，一頭雌性古猿享用雄性配偶捕獲的獵物，它吃飽喝足，與配偶做了愉快的事情。疲憊的雄猿沉沉睡去，雌猿躺在草窩，看著天上的明月，突然想道：

    “我是誰？我在那？我要去那？”

    於是，第一個人類誕生了。而她的三個問題困擾了無數後代，呈現出不盡相同的答案，直至今天，乃至將來，都不會有統一的標準。

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    幾百年萬年後，一支人類氏族出現在這條河岸邊。氏族的女首領獨自坐在岩石上，怔怔地出神。一個瘦小的男孩蹦蹦跳跳地跑了過來，好奇地問道：“阿姆，你在想什？”

    “我在想明天是去東邊灌木叢采野果，還是去西邊的草原捕獵猛象？”女首領撫摸男孩的頭頂。這是她最鍾愛的小兒子，他有一雙靈活的眼睛。

    小男孩轉動靈活的眼珠，撒嬌般地說道：“我想去南邊的黑森林。”

    女首領搖了搖頭，“黑森林不知道藏著什野獸，很危險！我不準任何人進入黑森林！”她的聲音變得嚴厲。小男孩沮喪地低下腦袋，旋即又抬起頭，問道：“阿姆，我們為什要采集野果，捕獵猛象？”

    “為了生存。”女首領笑了，她喜歡回答別人的問題，但喜歡提問的氏族成員實在太少。

    “生存又為了什？”

    “為了繁衍？”

    “繁衍為了什？”男孩疑惑地問道。

    “傻孩子，繁衍當然是為了生存。”女首領把小兒子抱進懷，細心解釋道：“我生下了你，你將來會長大，成為戰士和獵手。氏族的戰士變多了，就能趕走草原的狼群，采集更多的野果，捕獲更多的猛象。我們就不用挨餓了。”

    “我也需要繁衍嗎？”

    “當然，你會成為氏族的阿布，讓氏族的女人生下強壯的後代。”女首領驕傲地說道。

    小男孩沉默片刻，畏畏縮縮地說道：“可是，阿布要接受挑戰，才能和女人繁衍後代，輸的人會死。就算氏族的阿布和女人繁衍許多強壯的後代，他們還是會死。”

    “阿姆，既然繁衍是為了生存，氏族的男人為什寧死也要當阿布？”

    女首領被難住了，她想了又想，喃喃自語：“生存是為了繁衍……阿布寧死也要繁衍後代，我繁衍了後代，還是會死……那繁衍是為了什呢？”

    這時候，女首領的配偶走了過來。他是氏族最強壯的戰士，曾經用石斧殺死了女首領舊阿布和一個挑戰者。

    “別想了，跟我走。”阿布毛手毛腳地去拽配偶的胳膊。女首領被打斷了思考，生氣地朝他吐了口唾沫，卻被他拎起來，扛到肩膀上。

    女首領憤怒地捶打配偶粗壯的後腰，放聲大罵：“你除打獵吃飯就想著和我生孩子！你不懂思考，和那些野獸有什區別？你這頭公猩猩，放開我！”

    “為什要思考？”阿布嘟囔了一句，扛著女首領，大步走向茅屋。

    小男孩留在原地，麵容變成了維克多的樣子，摸著下巴，自語道：“為什要思考？你沒有思考，怎能問出這個問題？”

    生存是為了繁衍。繁衍是為了什？為什要思考？

    他把這些問題留給小男孩的後代。

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    幾百年後，氏族變成了部落。部落中的兩位智者在河邊討論祖先留下的問題。

    中年智者得意洋洋地拿起弓箭，說道：“你看，我通過思考，發明了弓箭。部落的獵手用弓箭，捕獲更多的獵物，徹底趕跑草原劍齒虎。我們的獵手集中力量，探索黑森林，發現許多漿果和新的獵物。有了這些食物，我們能繁衍出更多的後代。”

    “我已經想明白了，生存是為了繁衍，思考是為了更好的生存，然後繁衍更多的後代，所以繁衍是最終目的。”

    年老智者滿懷嫉妒地看著那把弓箭，他曾經是部落中最智慧的人。可中年智者不僅發明出弓箭，還想通了先祖留下的一個問題。部落的人很快就會把他當成最智慧者。老智者不能接受有人比自己還要聰明，他冷淡地問道：“那繁衍是為了什？”

    中年智者呆了一下，搖頭說道：“我現在還沒有想出答案……但我不是已經解答了為什要思考嗎？我肯定能找到繁衍的目的。”

    “哼！你為什會這想？誰讓你這樣想的？”老年智者暗暗鬆了口氣，威嚴地背負雙手，老神在在地離開河岸。

    他的兩個質問就像一道閃電，把中年智者震懾當場。

    “誰讓我這樣想的？是我自己啊……我為什這想？既然是我自己想的，那我應該知道自己為什這想？可我為什答不出來？”

    中年智者心存敬畏地目送老智者的背影，想到：“不愧是部落第一智者，我差的還遠……”

    隨後的日子，中年智者一直在思考這個問題，越思考越糊塗，還是沒有答案。他忍不住向老智者求教。老智者卻總是一副高深莫測的模樣，讓他自己去思考。

    沒過多久，老智者死了。中年智者再也找不到人，請教這個問題。鬱鬱寡歡的中年智者很快病到了，臨終前，他把自己的幾個兒子叫到身邊，提出了這個問題，最後說道：“先祖留下一句奧秘，兩個問題。生存是為了繁衍，繁衍是為了什？為什要思考？我想通了‘為什要思考’，但我沒想通‘為什會思考？’。”

    “思考是為了更好的生存，生存是為繁衍，那我們為什會思考？老智者說，有個人讓我們思考。可他死都不肯告訴那個人是誰？我要你們把他找出來，找到他，就能知道繁衍的目的。”

    “人為什會思考？”變成了“誰讓人思考？”。

    這個問題一傳十，十傳百，很快就傳遍整個部落。剛開始，大家興致勃勃地討論，都想找出那個讓人思考的人，可無論大家怎找也找不到。隨著時間的推移，“那個人”成了整個部落揮不去的陰影，獵手無心打獵，婦孺不敢外出采集，生怕“那個人”藏在暗處，偷襲自己。

    如果他是善意的，為什到現在都不肯露麵？如果他死了，我為什還能思考？

    幾十年過去了，部落越發衰弱，可那個人依然活躍，因為大家還能思考。這又引發了另外的問題：

    他怎能活這長時間？如果我把他找出來，我是不是也能學會長生不死？

    生存的本能讓人類恐懼未知，生存發展本能又讓人類喜歡探索未知。

    越害怕就越好奇，每個部落成員都渴望見到那個人。終於有一天，部落的某個婦女因為饑餓而昏迷。她以為自己快死了，強烈的求生欲激發她內心最大渴望——找到那個“人”。然後她出現了幻覺，看到那個“人”。

    婦女蘇醒後，告訴所有部落成員，自己見到那個讓人思考的“人”。而且，那個“人”救了她。

    部落成員親眼看到婦女死而複生，對她的話將信將疑。

    然而，誰不想死而複生？

    大家戰戰兢兢，又滿懷期待地問婦女：那個人在那？

    婦女搖頭，點著自己的心口，說：他住在我的心，隻有我能看到他，聽見他說話。

    “人怎可能住在你的心呢？那肯定不是人。”

    大家議論紛紛，有人甚至建議把婦女的心挖出來看看。

    婦女大怒，聲音尖利地叫道：“那不是人，祂是神。你們都看不到神，隻有我能和神對話，我是巫。”

    “神告訴我，整個部落的人都活不過冬天！必須把他的心挖出來，獻給神，我們才會得到神的庇護。”

    巫指著那個要挖她心髒人，她臉上驚恐、瘋狂、惡毒、快意的表情讓部落成員害怕地發抖。

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    有了神，部落成員的心也不慌了，腿也不軟了，遇到不明白的事情就請教巫，巫不明白就推給神。

    吃到毒果，死了，神的旨意；這個果子苦，但能吃，神的恩賜；受傷了，隨便擦點草汁，傷口愈合了，把這種草記下來，這是神的指引。

    因為神的存在，部落成員空前團結，勇氣倍增，開拓的領域越來越大，遇到的新事物越來越多。負責和神溝通的巫要解答成員的疑問，新事物匯聚到她的身邊。經過巫的記錄和整理，部落的知識儲備越來越豐富。巫成了部落最具權威的人。但巫一個人忙不過來，她挑選幫手，創造文字。部落收集的知識有了積累和傳承。

    不過，這種知識的積累和整理都是在神的框架下，向上堆砌的。宗教神學體係的雛形出現了。

    日漸強大的部落遇到其他部落，通過戰爭和兼並，形成了王國。

    可是，每個部落都有自己的神。王國信奉的神到底應該是什樣子？祂有怎樣的威能？

    隨著部落的融合，巫聚在一起，專門討論神的形態和威能。大家驚詫地發現，各部落的神都有許多共同點，隻是描述的方式不同。那是因為，人類無法想象不存在的事物，神的形態是按照巫的認知構建出來的。有了這個基礎，各部落的巫窮盡所有的想象力，選擇大家都能接受方案，以人類為模版，統一了神的形態和威能。

    神說要有光，於是有了光；神創造世界萬物；神按照自己的模樣，創造人類。

    人類的宗教出現了。