“破天蹤 書海閣(w)”

    徐曼曼的一席話，聽得範子銘臉皮直抽抽:“平時看著多乖巧，多動人的一個女孩兒，怎這暴力啊？這是關乎自己生死的問題，總要讓自己慎重的考慮一下吧！”

    “胡鬧!這個朋友多條路，不是什事都一定要做死的!”李明臉一繃斥道。

    徐曼曼頓時低頭不語，可臉上卻是一臉的不服。黃小仙倒是很懂事的又說道:“李大老爺說的極是!範子銘你也不必多想，李大老爺之所以這苦口婆心的勸你，就是想讓你心甘情願的做他的出馬仙，隻有這樣你才有可能發揮你的所有潛質;不然，強行收了你又如何？你還能反抗的了？”

    “也是!”範子銘不由得陷入沉思:“他生前在一部動漫就好像看到過類似與黃小仙說的功法——拘靈遣將。”

    看到範子銘又泛起了嘀咕，黃小仙極力的表現道:“隨著很多出馬仙通過出馬者修成正果，令更多的野仙眼紅;於是，出馬堂便如雨後春筍般出現;隨之而來的人是:出馬弟子的後遺症，這嚴重的影響到了出馬仙與出馬者的羈絆，也嚴重阻礙了出馬的發展。”

    “於是，窮則思變，差則思勤;最初的幾家老牌兒出馬仙正式更名為:保家仙，並又推出了‘出道’，出道不同於出馬。最明顯的差別就是:出馬者與出道者最終的果報。”

    “因為，許多出馬者最後的果報都不是很好，有的妻離子散，有的孤貧終老，無人問津;而出道者卻是不同的，他們的生活都很穩定的，他們的晚年也都很好。這其中有許多原因，出馬者必須清楚，以免以後出現問題。”

    “首先，出馬者必須有堂口，這個堂口可以是清的、混的；而出道者可以有堂口，也可以無堂口。出馬者看事看病必須上香（根據上身老仙兒的習慣決定），而出道者就不用了，可以直接看事、看病，為人打災消難。

    其次，出馬者是以仙家師傅附體形式為人解除災難的，剛開始出馬者都是很靈的，但是過兩、三年後就不行，並且最後仙家師傅會離開弟子；而出道者基本上是以自己的本識來做事的，仙家師傅隻在旁邊指點，不用附體;開始看事、看病不如出馬仙靈驗，但日後隨著弟子的辛勤修習會逐漸好起來，並且會越來越精準。

    最重要的是:出馬者是仙家師傅踩香火、修功德完成自身圓滿，弟子得錢財;問題是:有些弟子的欲望無限膨脹，做出許多違規的事情來，起初當家老仙還會提醒的，可屢教不改後，老仙兒便會離開，所有的後果都要弟子一人來承擔;如果弟子按照老仙兒的要求，如理如法的去做，師傅們會安排好你後麵的事情的，他們不會放棄你的，假使緣盡了，他們也會作為保家仙來在暗中保護你的。

    而出道仙一般都是帶著一定的任務來人間的，他們早已經曆過了大災大難的考驗，心性早就磨沒了，這才出道的，不然就不會出的;也是等弟子附合了要求，才出的。出道仙也會在一旁起指點與督促，幫助弟子來修果位的，功德也是弟子和師傅按比例分配。

    在這個物欲橫流的世界，能做到清心寡欲的人是少之又少。

    起初，看事看病時，沒有人知道你的道行，來的都是一些層次比較低的人;可隨著道行的加深，看得準確度的提高，來的人層次也在提高。這時，人的欲望也就隨之提高了，攀比心、虛榮心也就增加了;如果長此以往下去，貪癡嗔心就會強烈，弟子的這樣行為會嚴重影響仙師修行的，同時還為影響師傅的功德的，在這種情況下，師傅就會將大堂散掉，重新去打弟子。

    而弟子的以前的冤親債主和在看事或看病過程中新結的債主們會同時來找你報複的，你沒有了保護神，所有的這些都得弟子自己來承擔，你說能好嗎？最後，隻能是孤貧的命運。

    出馬弟子的累生累世的冤親債主在出馬時，仙家師傅會將弟子的冤親債主暫時驅走，以免影響看事看病，而新結下的冤親債主們因為有仙師在，他們也奈何不了弟子，也隻能暫時按下，在暗處等機會出來報複。

    當出馬仙因不滿出馬弟子離開後，所有的債主們都會來討債的。出馬弟子是可以用一些道符咒壓他們，可這隻能解決一時之困，解決不了一世的。每個人都有走敗運的時候，這個時候，他們就會變本加利的來討還的。

    而出道弟子的所有冤親債主都是自己解決的，在出道看事看病所結下的所有冤親債主，他們也會定期解決的。

    不過也有的出道弟子在修行的過程，也會出現象出馬弟子的那樣情況，但是他們的境遇和果報不會出現類似出馬弟子那樣的，最壞的果報是:變成一個普通人而已。

    最後，出道弟子一般都很低調，如果他們不為人看事或看病沒有人知道他們是帶有緣份的人，一般情況下和普通人是一樣的。在機緣沒有到時，他們是不會為人排解災難的;出馬弟子則都很高調，動不動就說自己是什什轉世，什什臨凡。

    古語：真人不露相，露相非真人。無論你是什轉世，什臨凡，現在都是凡人一個，沒有什值得炫耀。更何況可能是假的。

    所以，我們不難得出一個結論:為什出馬弟子最後的果報大多不好呢？主要是在領仙的過程中出現了問題，並沒有按照仙家的要求去做的，自己隨心所欲，這才害了自己。”

    “好了!我答應你們就是。”範子銘知道今天若不答應李明，肯定是在劫難逃，也隻好見好就收了:“那我需要做些什呢？”

    “你什也不需要做!不要不心生抵觸就行。”李明說完，又對黃小仙說:“怎收出馬仙你知道吧？這事兒就交給你了！等班長清醒後，自己編了理由，隻要不提及我就行!”說完一招手，帶著徐曼曼離開了。

    一路上，徐曼曼撅著個嘴，不言不語。李明看著本不想搭理她，可看到她眼睛紅紅的，一臉的委屈樣子心不落忍的說:“怎？有什想不通嗎？”

    “沒有!我能有什想不通的？”一直和李明賭氣的徐曼曼，終於聽到李明關切的問候，眼一酸，淚花再也忍不住的流了出來:“我能有現在的修為，已經是你天大的恩賜了!我怎還能奢求什呢？”

    “小女人心理作祟!……”李明趕一塊，徐曼曼就心想:“人家本來就是小女人嘛！……”可又聽李明說道:“你就看到眼前那芝麻大點兒利益了!你就沒想想:你一個劍修，弄個出馬仙有個毛用啊？這不是因小失大，撿了芝麻，丟了西瓜嗎？”

    “剛才，黃小仙說的多清楚:不管是招仙的出馬，還是招神的出道的，其實招來的都不是得道的仙人或者正神，而是蛇狐鼠等‘成了精’的動物或‘鬼魂’。

    唯一的區別就是:出馬仙弟子主要依靠仙力辦事;出道者則是以自己修行為主，仙力為輔。

    道教《太上天壇玉格》雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。

    佛教：世尊曰：複有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷製，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。

    你說你何必要爭求這些呢？這不是本末倒置嗎？

    “可是，可是人家現在什也不會啊！”徐曼曼哭訴道:“八能符籙，我隻能畫出一種，但也需要回魂鬼為其噴吐陰力，人家不是急嘛！”

    “你這修煉不過幾天的時間，你還想怎樣？欲速則不達的道理你不懂啊？”李明無奈的說道。

    “人家不是怕失去你嗎？”徐曼曼委屈的說道:“以前不覺得什!可現在我是越來越覺得咱們差距越來越大了！”

    “咱們的差距一直都在，而且一直沒有變過，隻是你懂得東西越來越多，也越來越明白我們之間的差距罷了！”徐曼曼說的也是事實，李明從來沒有想過徐曼曼的感受，隻是按部就班的想要扶植她。

    於是，李明沉思了片刻說:“道門有一法門，名曰:天蓬法，全稱:上清天蓬伏魔大法。出自道教北帝派，是北帝派重要道法之一，是曆代符籙三宗道士所修煉的無上秘法，甚至全真道教中也有天蓬法的身影。”

    “天蓬法被譽為:道法中的治魔第一道法、道門第一神咒，該法的核心法器‘天蓬尺’，則是道教四大法器之一。

    天蓬法是以天蓬元帥卞莊真君為主神，行整治妖魔執法，該法剛猛淩厲，威力無比，是道教武科法中最威靈的道法，被曆代道家所追捧，是唐五代時期最流行的道法。”

    “再說說:出馬仙家：他們薩滿教‘萬物有靈’理論的產物。

    薩滿教認為:所有的一切都有靈性，而動植物的靈性最強，他們可以通過修煉成為仙家，其中最有可能成為的仙家的除家養的動植物外，還有胡、黃、蛇、虎、蝟、鼠等類。

    這些動物往往附體在人身上，通過開堂口為人看事解決事來積累功德以便達到其飛天的目的。這些仙家的附體者被成為:弟馬、香童，也可直接稱呼其為:出馬弟子。而他們所受香火的地點被稱為:仙堂或堂口。

    仙家附體看事的過程，被稱為:出馬，出堂。仙家弟馬在沒有出馬意識或為出馬時往往回折磨弟馬，逼其出堂。而弟馬多為有仙緣、冤孽業障、體弱多病者，也有的仙堂是家族承襲。

    而真正的薩滿是不供奉仙家的，而這些弟馬是沒有資格行薩滿事的。

    也可以理解為:道士與卦師的關係，占卜命理是道教的重要學術，也是道士必修的課程。而很多沒有道教信仰的人卻研究易理，從事該行業。在古代卦師都歸金道管轄，而曆代金道的首領必須是道士，也就是說金道產業鏈是被道士所掌控的。但這些金道從事者是沒有道教信仰，但他們運用的是道教的方術。薩滿教與弟馬的關係就是金道從事者和道教的關係。

    出馬是仙家附體後，人的本身失去自我意識，由仙家上身說話或行法，事後弟馬是沒有任何記憶、感知和操作能力的;凡是有記憶和感知的，絕非真正的出馬仙。

    有一些出馬仙就會說到我為什有感知和記憶？那其實是他的潛在意識，並不是出馬仙附體，出馬仙附體都會捆竅，捆竅了還怎會有感知、記憶、操作能力呢？

    還有，扶乩的弟子，又被稱之為:僮子、鸞生，而扶乩又名:扶鸞、降筆等，是請神靈附體，寫出一些字跡以傳達神明的旨意。另外，還有一些僮子也會請神靈附體來行法。而扶乩的過程中僮子本身隻有記憶，卻沒有感知和操作能力。例如:乩降時，神靈會對僮子本身進行物體穿刺，而這些穿刺僮子本身是沒有任何痛感。而這個穿刺的過程，和薩滿跳大神來掛甲的過程是一模一樣。

    至於，跳儺又稱:儺戲，由古代巫術演化而來。儺戲也是中國舞蹈的鼻祖。最後，又由巫術衍化成戲曲、舞蹈、儺戲和道教法事。而跳儺的過程中，巫師需要扮演天神，來達到相應的作用;扮演天神的過程中巫師有感知、有記憶、有操作能力，因為他們就是天神的地上代言人。

    而變神，乃是是道教齋醮科儀和雷法的核心，與出馬、扶乩不的同的是:變神絕非附體;同樣，也與跳儺不同，變神也絕非代言。

    道教變神在《道法會元》中有:‘元始即我，我即元始’的記載，就是說:是與神合二為一，既有感知、有記憶、有操作能力，也有主觀意識。而法師在行法的過程中就是神，絕不是神的代言人。

    現在，你對出馬、扶乩、跳儺、變神、潛在意識有了一個基本的認知了吧？

    那我們就言歸正傳，道教天蓬法是如何治理仙家的呢？首先我們要了解天蓬法，也要對出馬仙家做以定位。

    天蓬法以北帝派北帝伏魔功為內煉，以天蓬尺法為外伎，以諸符咒罡訣及各道法為程序。天蓬法的功效非常多，如:治妖魔鬼怪、治療惡疾和精神類疾病、消災解厄、避免鬼怪幹擾、消除自身及他人業障、驅逐飛禽走獸等……

    另外，還有一年避非、兩年避兵、三年避鬼之說。

    能有那多的功效，是因為天蓬法的法理認為:這些問題都是鬼怪作祟，對於這些妖魔鬼怪，天蓬法有驅逐、收擒、降服、度化、斬殺等方式進行整治。