“破天蹤 書海閣(w)”

    “在你們起誓之前，我先給你們講講什是修真。”李天看著他們一個個迫不及待的樣子，不由得暗笑：“一幫不抽打一下，就不知道自己是什的主兒？”然後，對門口的趙誌東說：“趙誌東，你出去告訴酒樓的夥計，就說菜等一會兒在上。然後你就站在門口一邊看著外麵，一邊聽。”

    “是！李天大人！”說完躬身行禮，走出房門，傳來一陣“”的聲音。過了有一會兒，“”的聲音再次傳來，趙誌東出現在了包廂門外，對著李天點了點頭後，便全神貫注的目視著走廊。

    李天看到趙誌東回來，便開口說道:“既要修真，首先你們都就要打破你們現在的理念:道可道，非道。此乃我道祖道德天尊老子《道德經》提到。”

    “這個‘道’，其實是一個二律背反。二律背反是德國古典哲學家康德提出的哲學基本概念。是指:雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾衝突。由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反，而實踐則可以使主觀見之於客觀，論證相對性與絕對性統一的真理!

    例如:關於‘時間’與‘空間’的一組二律背反定律:正命題指出：宇宙在時間上有起點，所以在空間中也會有限製;反命題則說：宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限製；它在時間與空間中都是無限的。

    第二組二律背反，是關於基本粒子的，也就是組成萬物的最基礎的結構。正命題指出：在宇宙中各種組成物質都由許多簡單部分組成。而且，沒有東西既簡單又由許多簡單部分組成;而反命題則是：在宇宙中沒有由許多簡單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡單物質。

    第三組二律背反，是關於自由意誌的。正命題提出：宇宙的各種現象，不隻是由遵照自然法則運作的因果律主導的，還受到自由意誌的因果律影響;反命題則是:沒有自由意誌這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運作。

    第四組二律背反，則是關於神學的，也就是關於創世主是否存在的問題。正命題指出:在宇宙中或與宇宙相關（的地方）有一個絕對必然的東西，是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命題則說：在宇宙中或在宇宙外沒有一個絕對必然的東西造就了宇宙。

    這是聞名於世的四個背反二律。而道祖道德天尊老子提出的‘道’，也是一個背反二律。道可道，非道，第一個道字既是闡明天地形成，運行的原理;又是記述天地形成，以及運行的軌跡。

    可道，則是告訴我們:可以按照天地的形成，以及它運行的模式進行‘修煉。

    非道，卻是在警惕我們:雖然天地之道亙古不變，但我們想要按照它的規律去修煉的話，卻不能照本宣科，人雲亦雲。同樣的方法，你師父適用，你就未必適用，這是因為人與人的本質不同。

    由於修行者的體質、屬性的不同，‘道’也會隨之變化。”

    李天看了看一臉迷茫的眾人，繼續說道:“佛門重因果，講輪回，更在意轉世重修，教人從善助人;但我道門卻不相信這個!道門認為:人死如燈滅，猶如湯潑雪，萬念成灰。雖有轉世，但必須要忘記前世，身體也不是原來的身體，投胎後環境的不同，機遇的不同，那時真的還是原來的自己嗎？這也就是為什我進入無間地獄無數載，卻始終沒有忘卻最初的自己的緣故了！”

    “哎！”李天長長的歎了口氣，繼續說道:“正是因為修行理念的不同，也注定了我道門弟子在此界命運多舛，時運不濟了！”

    “李天大人!您有什事就吩咐吧！”看著長歎一口冷氣的李天，早已回坐到原座的金少雲義慷慨激昂的說道:“我們在座的，那一個不是刀口上舔血，把腦袋別在褲腰帶上討生活的？隻要您一聲令下：我們必然一個個赴湯蹈火，在所不辭！”

    “我用得著你給我赴個屁呀？”李天白了他一眼道：“我是讓你們給我搶地盤兒嗎？還赴湯蹈火在所不辭了！到現在你們一個個的，都還沒搞懂要幹什了？再說一次！”李天加重口氣，語重深長的說：“我不是你們這個世界的人，所以我的功法也自然不是這個世界的。每一個地方都會有每一個地方的本土文化，就像你們義首堂盤踞在義首城一樣，絕對不允許別的勢力插入。當你們默默無聞的時候，自然不會有什，但一旦你們嶄露頭角，便會引起這個世界的警覺。他們一些人，為了保護本土文化信仰的地位，勢必會對你們圍追堵截，四麵掩殺！”

    “要知道：他們是重因果，講求轉世重修，導人向善；而我們修真者卻是在：追求長生不老，化羽成仙，人性上就難免有些自私自利了！”

    “什？”李天的話，激動地金少雲身邊的鄭德勝再回直挽袖子，迫不及到的嚷嚷道：“圍追堵截？四麵掩殺？娘的！還不知道誰殺誰呢！李天大人！您就快教我們修真吧！”