“破天蹤 書海閣(w)”

    “老子見叩拜之人：方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，便知此人非一般常人可比，就故意試探的問：‘關尹大人叩拜貧賤老翁，行非常之禮！老夫不敢承當啊！’

    關尹唯恐誤此機緣，急忙口頭請求：‘老丈，聖人也！務求留宿關舍數日，以指修行之途。’

    老子繼續賣關說：‘老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？’

    關尹再不敢隱瞞：“關尹不才；好觀天文，略知變化；日前，見紫氣東來，便知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬；更加確定：來者至聖、至尊，非通常之聖也；又見紫氣之首，白雲繚繞，方知聖人白發，是老翁之狀；再見紫氣之前，有青牛星相牽，得知聖人是乘青牛而來也。’”

    “哈哈哈哈·······”老子聽罷，也是哈哈大笑：“過獎！過獎！老夫也是早聞你之大名，這才不遠萬，特來拜會的！”

    關尹聞言大喜，叩頭不迭。隨後，關尹領老子回到家中；請老子上坐，焚香，行弟子之禮，再次懇求道：‘先生，乃是當今大聖人！而聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。’

    ‘今先生將隱居而不仁，求教者必難尋矣！先生，為何不將你之‘聖智’著成書？關尹雖然見識淺陋，卻願代先生傳於後世，流芳千古，造福萬代！”

    於是，老子以：王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言；上篇起首為：‘道可道，非道；名可名，非名’，故人稱《道經》；下篇起首為：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德’，故人稱為《德經》，合 稱《道德經》。

    《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。”

    說完，李天從懷拿出一塊玉簡，扔給大長老李甲：“這就是道藏《道德經》原文，雖然未必適合你們須彌界，但卻多少可以借鑒一些吧！”

    “師父？······”再看李蘭，撅著一張嘴，做出無言的抗議之舉。

    看著李蘭的表情，李天怒斥道：“你一個後天武者能看明白個什？人太過急功近利，往往會適得其反！”

    看到師父站的生氣了，李蘭隻能低著頭，不敢言語。

    “老子的思想，後被莊子傳承，最後與儒家、後來佛家思想，一起構成了中國傳統思想文化的核心；即：道、儒、釋。

    其三家思想：儒家：‘以盡性立命為宗’；釋家：‘養性聽命為宗’；而我道家則‘以煉性壽命為宗’。

    你們這是佛教大家的一個須彌世界，可是你們也聽出來了：我是道門弟子，你們佛家功法、禮儀，我是知之甚少。

    我隻知道：我們把打坐，稱之為：‘靜坐’；而佛家說是：‘坐禪’，梵語dhyana，音譯‘禪那’，簡稱‘禪’，意謂思維修或靜慮。

    坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一；修禪也就是修定，修定可以發慧；佛家講：‘福慧雙修’，雖然我不太清楚這‘福慧雙修’是什意思；但我道門，也有‘性命雙修’一說，我想中間應該有互通之處吧？

    我這有我們那個世界的佛家秘法：‘四禪八定’之法，應該對你們大有用處，你們可以好好鑽研鑽研！”說完，李天又從懷拿出一塊玉簡扔給李甲。

    “功法的事，我就能幫這多了，以後的就靠你們了，你們十位以後就是陰陽宗的傳功長老！”看到李甲小心翼翼的把兩塊玉簡收好，李天接著說：“接下來說說陰陽宗宗門位置的事，咱也別搞那特殊化，回頭你們十個和李蘭，十二神煞他們去五大區歸元區看看，還有沒有地方；實在不行，就讓李三安排工兵營的兵士，向外再開出一片空地來！”

    “是君上！”眾人答道。

    “按理說，你們叫我君上是不合適的！”李天幽幽的說，不過很快他又自圓其說：“不過我還是挺喜歡你們這叫我的！畢竟是個好彩頭嗎？”

    李天這話說的，沒頭沒尾的，大家誰也沒明白怎回事？於是，十大傳功長老不約而同地看向李蘭，李蘭一看，心領神會，繼續發揚她那不懂就問的優良作風：“師父，什好彩頭啊？能給我說一下嘛？”

    “這都是我們那修真界的基礎知識，本來也就是要告知你們的。”李天說道：“一入煉氣期，就算步入修真界了，可由於他們很多人，還浪跡於世俗界，於是世俗人稱他們：‘老道、道士、甚至是牛鼻子老道什的’，同道人則互稱‘道兄、道友’；

    當他們築基成功，也就是入道了，但是他們為了宗門香火的延續，又不得不遊走於世俗界，招募優秀的弟子；在世俗界，人們稱他們‘上師、仙長、仙師什的’，同輩人稱道友，小輩稱‘師尊、師叔之類’；