“破天蹤 書海閣(w)”

    像無心禪師和毗那夜迦王、王妃梳女這樣壽元未盡，為了福澤一方百姓，而成就肉身菩薩的，總不能選擇自殺吧？更何況在佛教的戒律中有著明確規定：佛教徒不可自殺，如果自殺得重罪。

    所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤自以為自殺之後，便可得到解脫而言的。

    因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。

    然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟眾生，在必要時是可以舍身的，如果為了維護神聖的信仰，在必要時可以殉教；並且，一個真正的菩薩道的實行者，應該是頭目身肉，無一不能施舍。比如:釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經屢屢舍身，如法華經中說：‘未有一微塵如芥子許非菩薩舍身命處’，便是最好的說明。其實雜阿含卷三九及四七，就有三位羅漢自殺，佛陀倒是讚成的。

    大凡天下事，都存在著對立與統一兩個人特性。佛門也不例外:它一方麵嚴禁信徒自殺;一方麵又不得不鼓勵大家舍生取義。所以，無心他們的圓寂靜也會得到救贖的。

    他們各自遵循著自己的信仰:毗那夜迦王和他的愛妃梳女，二人進入合葬他們的缸，效仿他們製作的佛像那樣:作男女交合狀。蓋上蓋子封上土後，他們僅靠自己嘴邊的一根管子呼吸，因為他們要在自己最後的時間，排除自己身體的毒素和雜質，這樣才更有利於成為肉身菩薩。

    同時，他們的手各有一個鈴鐺，隔一段時間，他們就的搖一搖，好告訴地麵為他們誦經的僧人他們還活著。在連續三天沒有聽到鈴聲後，地麵的僧人就會拔出他們呼吸用的管子，然後徹底封土。三年後啟缸，若肉身不爛大街，就會被塑成金身，成為肉身菩薩，保護一方平安。

    “啊”李天打了個哈欠，伸了伸懶腰對欲天說道:“你吧，吧，給我說這多，是什意思啊？”

    “歡喜佛倡導:利用‘空樂雙運’產生‘悟空性’，以達到‘以欲製欲’的目的。最後，演變出了:金剛乘佛教!”欲天有些落寞的說道:“而我就是毗那夜迦王和梳女成佛時，剔出去的那絲‘陰暗人性’。”

    “雖然我隻是毗那夜迦王和褐發女羅的陰暗人性，但能力也是不可小覷的。為了防止我為禍人間，於是，合二為一後的歡喜佛，就把我扔進了這個須彌界;並為我煉製了法寶佛陀八吉祥，希望有朝一日我可以證得三果，脫離此界。”

    歡喜佛，又稱:雙身佛、本尊雙運、父母相、父母佛、歡喜天、大聖歡喜天，或音譯為:難提計濕婆羅，是男女麵對麵性xing交jiao的佛像:一尊雙佛，麵對麵抱著在一起合二為一，即明王和明妃。歡喜佛中的明王站立或結跏趺坐，明妃經常手持法器或環抱男頸，單腿或雙腿環繞到明王腰後，呈麵對麵交合姿態。

    “你的背景這厲害，你可好好修煉了唄！你天天給我瞎混個屁呀！”李天疑惑的說。

    欲天無奈的冷冷笑道:“毗那夜迦王夫婦，都無法覺悟的人性陰暗，最終隻能運用無上神通，把這絲陰暗的人性剔除;現在靠我自悟，你覺得有可能嗎？反正億萬年了，我是沒有絲毫明悟的意思!”

    “不管怎說，祝由術你是什別想了！”李天說道:“此術我已經交給紫青，有什事你找她就好了。我相信:如果在她的承受範圍內，她是不會拒絕一個傳奇至能的要求的的。”

    現在紫青和李天的關係，已經天下皆知。李天這對他說，自然是在為紫青宣傳了:紫青現在的修為是怎樣，但誰敢保證自己沒有個三災六難的？身毀道消，兵解之時，便可請紫青幫忙:以祝由術得到天地的賜福，合成天地小道。就此一項，紫青便會受到至能修士的追捧，就算哪一天李天離開了，也算有了保命的本錢。

    欲天擺了擺手道:“李天道友，你誤會了！說到底，我隻是毗那夜迦王夫婦女的一絲執念，而現在的肉身則是我借鑒歡喜佛煉製佛陀八吉祥的方法，煉製出來的。這樣的我，又怎會有壽元的限製呢？所以，對於祝由術我更多的是震驚，占不占為己有，則是可有可無的事，反而是你最近說的一番話，讓我心動不已！”

    “那番話？”李天莫名其妙的說。