“破天蹤 書海閣(w)”

    欲天特別在意李天的各種術數，所以在李天剛一踏罡步，劍指豎起，嘴皮微動時，他便聚精會神的盯著李天的一舉一動，誓要把它們牢牢的記在心。

    也這是他這份關注，他才發現了一個透明無色的小人兒，從李天頭頂飛出，就像一塊人形的透明玻璃一樣，停在李天頭頂大概三尺的地方。

    “中陰身？”欲天驚呼道。

    從死者斷氣，第八意識脫離軀殼，到轉世投胎前的這段曆程，就被稱之為‘中陰身’。所謂:前陰已謝，後陰未至，中陰現前。前陰已謝指:此期壽命已盡;後陰未至意謂:尚未投胎。說白了就是:一般人死後，都會有中陰身。然而，大善大惡者卻沒有。因為一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需曆經中陰階段，那間往生極樂;下地獄者亦和飛升者等同此速，隻是他們前往的是地獄罷了！

    中陰身速度猶勝光速，於一念頃即可投生他方世界。在業力尚未形成前，可神通自在，隨心所欲至向往之處，可穿牆走壁，縱山河大地亦不為所障。極具活動力，其移動方向則取決於過去之業力、習氣。透過觀想，希求之物立時現前。思衣得衣，思食得食，全係唯心所造。

    就其壽命，為:每七日為一周期，亦即中陰身每七日內皆有可能轉世一次。故每七日需為亡者誦經、做七或拜懺、念佛，以增亡者之福，期令投生善處。

    欲yu界jie中陰，高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利。縱生前為殘障或痼疾，中陰身時，則完美無缺，故祭拜時，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠皆可得見。故一上香，魂魄隨至。

    若非如此，民間所謂牽亡魂(召引亡魂)，又何由牽之?死前何以會昏迷?此乃因神識為肉體牽製，而感痛苦、昏迷。中陰身近似腦部神經係統，若神識脫離色身，神經係統之作用全失。此際即無所謂:昏迷。昏迷僅適用於生前。若斷氣，神識脫離色身，何人前來探視均一目了然。比如手術時不治，亡者於手術台即可知誰在身旁。神識飄浮於天花板上，等遺體運出，才會尾隨而去。

    色se界jie中陰身，完滿如本有，具慚愧心，與衣俱生(一出生即著有衣衫)。人出生時皆**其身，天人出生，衣物已然具足，且視其福報大小，衣物優劣互異。中有身形質極微細，非同類不能得見，須頻率相同方可得見。有修得極清淨之天眼者(如人間修得定功者)，亦可得見天人，以其頻率相同故。

    證悟菩薩果或有修有證者，其中陰身係‘方便說’，此乃欲救度中陰眾生而示現，形貌為一壯年，身量高大。因智慧高超，身形圓滿，綻放光明。菩薩欲入胎時，光明照耀百千俱胝之四大部洲，為智慧願力身，不同於凡夫之無明業力身。

    中陰身可隨心所欲，穿牆走壁，念頭所到，無所不至。唯佛之金剛座，及母體之**無法穿過。前者為佛證悟之處，後者表再度輪回之入口，一旦投生，中陰身階段即告結束。

    那死者的中陰身這段曆程都會做些什呢？

    隨業而去:隨所造善惡業中最重者投生。業即為一種造作，具因果之連鎖性。商有商業，工有工業，行善有善業，為惡有惡業，故古德雲:萬般帶不去，唯有業隨身。具真知灼見之智者，應及時行善、用功，求往生極樂。既知命終將隨業而去，當於一切造作皆善加用心，因造作即形成吾人之業。

    隨念而去:意即隨起心動念而去。舉例言之:一人每日瞋恚憤怒，此發怒之力量(念頭)勝過其他，以瞋心將化作火，此人臨命終極易墮地獄。若貪念重，執著子孫、財產，臨命終強者先牽，何種念頭最強，即順該念頭去投胎。當知，修行即在修正自己的念頭。若不識此，雖拜佛、禮懺、作早晚課，卻未在修正念頭上下手，念頭始終於原地打轉，未能寬恕他人，芝麻小事即被束縛，雖終日念佛，然閑來即道人長短，徒重形式，未掌握修行要旨。如實修行者即無諍，非但與眾生無諍，其內在亦無抗拒。是以於起心動念應特加警惕。