第三百七十六章   當今天子重文章

    “可是這也太……”

    聽後，蘇哲有些震驚，王康這種辦學形式教授，可以說直接推翻古傳亦製。

    而他則是出身儒學之家，哪怕是較為開明，也一時難以接受。

    這是人之長情。

    王康能夠理解，每個時代，都有每個時代的產物，他開口道：“當今天子重文章，天下何須講漢唐……”

    整個大陸的國家，都是如此形勢，這就使得，人們所學，皆是經義文章，因為這樣，才能參加科舉，才能走上官路。

    他頓了頓又道：“不可否認，這促進了文化藝術的發展，也算是健全了用人製度，倒也能生出有才之人。”

    “但我認為，還是弊大於利！”

    蘇哲凝聲問道：“表哥認為有什弊端？”

    “統治者所製定的考試內容，成為束縛學子的思想枷鎖，”

    王康沉聲道：“其實說白了，重儒輕理，就是因為儒學是統治奴化臣民的完美工具！”

    “表哥你……”

    蘇哲驚駭的看著王康。

    “我說的不對嗎？”

    王康笑著道：“儒家基本上堅持，親親，尊尊，的立法原則，維護禮治，提倡德治，即使貴賤，尊卑，長幼，君君，臣臣，父父，子子……”

    “一個國家的治亂，取決於等級製度的穩定與否，儒家的禮，也是一種法的形式，他是以維護宗法等級製，為核心！”

    王康反問道：“而這些，不正是統治者所需要的嗎？”

    隨著王康的話語，蘇哲也陷入了思考中，毫無疑問，他是典型的儒家子弟。

    母親蘇容出自南方望族，外公曾在朝廷任職，是典型的腐儒，思想陳舊，不知變通……

    而蘇哲自然會受到影響，隻不過，蘇哲並不完全，他比較活泛，不是完全的讀死書。

    可以說，王康的這一番話，給他相當大的觸動。

    他從未想過，學問之中所包含的政治意義……

    但若是細思，他就發現，表哥所說確實是有幾分道理。

    儒家思想中，三綱五常，皇權天授，這不是恰好滿足了統治者服從與和平的統治要求？

    還有一個弊端，王康沒說，科舉製度的政治化，天地君親師的教育，造成了師門關係的盛行，

    派係之間，裙帶現象，官場之中，拉幫結派，也是現今趙國所麵臨的問題。

    老牌貴族，把持地方，朝中政令不通……

    王康接著又道：“這些已經是國家政治層麵，暫不論述，再說回原先，考試內容，使得科舉成為知識分子，思想的枷鎖！”

    “官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量，相對薄弱！”

    “科學技術研究？”蘇哲疑惑，這個明顯偏現代的詞匯，他還無法理解。

    “哦，你可以理解為專業性人才。”

    王康解釋道：“簡單講，蓋一間屋子，你覺得簡單嗎？”

    “其實不簡單，”

    王康自顧自的道：“這麵就需要很多人的配合，很多專業性的人才，最初的設計……”

    “我們要建造怎樣的房屋，民建，還是其他？民建又是多少人住，有多大的建築麵積，又有多大的使用麵積？”

    “這個屋子怎樣能住的最舒適……設計完成，開始施工建造，需要打地基，需要泥工，瓦匠，需要工頭指揮，需要有人監督，需要驗收……”

    “這每一步，都需要專業的人來做，最終這個房子建成，”

    王康沉聲道：“建房子是如此，一個封地的發展也是如此，想要更好的發展，就需要各色的人才！”