麵對大力舉出的這兩本書和一部西洋劇，我是更加憤慨：“你說的這兩本書和這一部西洋劇都是奇幻作品，麵的手段都是奇幻的手段。你怎能拿這些手段來證明自己的觀點呢？”

    大力不急不慢地說：“現實中，不還是有仁安縣嗎？你當仁安縣為何能一直存在？大業皇帝需要仁安縣來作試驗田而已。”

    大力提出仁安縣之後，我就無力再辯駁，轉換了話題，問大力：“按你的分析，大業皇帝最初的時候隻是考慮對江湖采取平穩有效的管理手段，大業皇帝為何會在大討論之後轉變目標，認為江湖必須被整頓？”

    大力說：“當然是因為這些大人們所呈的文章觸目驚心，大業皇帝看了之後，不得不把江湖視為自己今後的大敵。”

    我問大力：“這是為何？”

    大力說：“這是因為大業皇帝在這些文章中看到了江湖的本質。”

    我問大力：“什本質？”

    大力說：“誠如我父親所言，在許多大人的文章，江湖比皇權更神聖，江湖是高於一般世俗的存在。我父親認為這些大人都看錯了江湖，這些大人都沒有接觸過實際的江湖，他們所描述的江湖隻是他們幻想出來的江湖。我卻認為我父親錯了。這些大人在文章中所論述的江湖雖然脫離實際，但這些大人為何會論述這樣一個脫離實際的江湖呢？難道真的是因為這些大人沒有接觸過江湖嗎，受到了一些流行文化的影響，對江湖有了幻想嗎？仔細想一想，就會知道這當然不是正確答案。這些大人是何等聰明的人物，又豈會如那些不良少年一般，對江湖產生了錯誤的幻想？這些大人論述的江湖，是一個發展到最終形態的江湖。”

    我問大力：“什江湖的最終形態？”

    大力說：“江湖的本質是另外一種人類社會組織形式，江湖發展到最後是要替代國家。”

    我當然是對大力說：“你等等。什是人類社會組織形式？你不要在對話中突然就冒出來這樣一個我從來就沒聽過的名詞，然後又不對我解釋。你說話是要負責的。”

    大力皺了許久眉頭，最後才說：“人類社會組織形式，就是‘人類社會’的‘組織形式’，我該怎給你解釋這樣一個名詞呢？”

    我對大力說：“那你就給我舉例子好了。”

    大力說：“我怎忘了舉例子了。氏族、部落、國家都是人類社會組織形式。部落漸漸取代了氏族，國家漸漸取代了部落。”

    我對大力說：“這我就明白了。難道江湖還能漸漸取代國家不成？我怎不信？”

    大力很無情地說：“你一個牛大信不信重要嗎？根本不重要。重要的是有許多人都信了，而這些人還是朝堂中的官員。這些官員因為認識到江湖是人類社會的組織形式，還相信江湖會漸漸取代國家，就在文章中流露出了高看江湖的態度。”

    我問大力：“大業皇帝因此就覺得觸目驚心？”