仙鶴童子傲白笑道：“自此，諸大魔王束手服膺，皈依太上無極大道，共在元始天尊前發大誓願，若未來世有學道求仙者，諸大魔王並與諸天神眾記人功行，設立種種關卡、考試學道者的心性，或以種種美色迷惑人心，或以種種惡毒磨礪人身。”

    天歌笑道：“那如果能通過種種關卡，通過魔考的會怎樣呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“有能順利通過“魔考”的學道者，則諸大魔王同為保舉，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而廢的學人，則魔王也要感歎：“爾不樂仙道，三界那的過？其欲轉五道，吾當複奈何。”

    天歌說：“故而魔考，實則是神明為修行之人設置的關卡……”

    仙鶴童子傲白笑道：“嗯，通過使修行人曆經重重劫數，甄選出道德純良、淡泊清淨、信奉不二的玄門高士，終可不畏紛擾、固守本心，克服重重考驗證聖成真。”

    天歌說：“可是，我們平常人怎知道是不是生活中的磨難就是魔考呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“魔考的表現

    《靈寶無量度人上經大法》中將魔考按其表現分為十類，也稱十魔試煉：“行道之士，先明於製禦之法，其魔有十，故具於篇內。”

    天歌說：“怎說的？”

    仙鶴童子傲白笑道：“學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”而在當下眾人修行中，較為常見的便是來自鬼魔、陽魔的試煉。”

    天歌說：“分這多魔，鬼魔是什？”

    仙鶴童子傲白笑道：“按經中記載，“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中，或建壇於伏屍之地，一念稍，即夜夢魅屋宇虛嗚，禽鼠出以現形，蛇蟲顯其怪狀，惑亂正法，恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”

    從表現上來講，可以說，鬼魔是道士在術法上習練不精的表現，此種不精，是心念上的不專，也是行持上的墮怠，人心散亂法不專精，致使鬼邪有機可乘。”

    天歌說：“那yang魔，又是何物？”

    仙鶴童子傲白笑道：“y魔則是世人未經修行情緒和欲望的自然體現：“夫陽魔者，行持者正欲內行以濟生死，其一念心或不真，情欲四起，怨憎作念，受著情懷，煩惱憂心，是非競亂，此陽魔之所試也。”

    天歌說：“也就是情緒和欲望，是人性中所固有的，但是在修行中若不加以克製，則會變成妄念和執著，進而阻礙擾亂修行甚至使人執迷誤入歧途。”

    仙鶴童子傲白笑道：“，是，主人說的對極了，《太上老君說常清靜經》中雲：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心。”

    天歌：“那陽魔試煉之時該怎辦？”

    仙鶴童子傲白笑道：“為陽魔所試之時，多易嗔怒怨憎，情緒極端產生妄想，心氣過高而又行事墮怠，從而終日昏沉，陷入焦躁而又無望的惡性循環。”

    天歌說：“地魔呢？”