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    我們自然是龍的傳人，這沒錯，可是在我們萬千年文明發展史當中龍卻絕不是我們唯一奉為精神圖騰的神獸。

    從興隆窪到趙寶溝再到紅山文化的集大成者的牛河梁女神廟，人們一直津津樂道的都是龍圖騰，玉龍，石龍的出現和證明。

    然而教授一直在尋找的卻不是這三個地方的龍而是熊。

    教授一直堅信熊圖騰才是中國最早的圖騰崇拜，並且與中國神話有著重要關聯。黃帝號有熊，伏羲號黃熊，鯀、禹、啟死後化熊，熊為何在神話中扮演重要的角色？

    寫熊字的時候，會先寫出一個代表正能量的‘能’字，那個字就是熊的本字。

    為什大家爭先恐後在帝王名號中用它？

    因為它代表著偉大的死而再生的力量。

    熊的神化來自於古人對熊的生活習性的觀察，從《山海經》中的記載可以明白人們對熊的崇拜緣由，熊是能夠像昆蟲一樣冬眠夏出的動物，給人一種“死而複生”的感覺。

    對於熊的圖騰崇拜從神話時代一直傳到春秋戰國，在當時的出土文物中，有大量神熊的形象，直到東漢滅亡以後，神熊才在藝術表現中一落千丈。

    如果以今天人們對於熊的印象來看這些古代文物，會難以得出正確的理解。

    沒有神話的支持，藝術史的大門關掉了一大半。當我們把這一件一件神話線索聯係起來終於明白了，是什驅動古人塑造文物。

    文獻、出土文獻、口傳文化與非遺、文物及圖像是教授總結的神話研究四重證據法，它幫助我們重新認識中國神話資源，得出超越前人的認識。

    “中國整個文化的建構是由神話來編碼的，重要的原形編碼都在神話埋藏著，我們需要建構一個重新認識華夏文明之根的新視野。”

    ……

    “啊欠，啊欠！”我剛要睡著就又毫無征兆的打起了噴嚏，十分的怪異。

    瞬間睡意全消，可是我不願意起來看巴爾思和阿日善那婦人奇奇怪怪的打坐築基什的。

    跟我無關，我必須養精蓄銳。

    等等，熊，我一次打噴嚏看見的教授古羊皮地圖上並不是人影，而是撕裂破壞的殘缺不全的熊的背影。

    是的，就是熊，就是教授一直研究並且努力發掘的天熊。

    我不得不把自己的注意力集中在天熊身上，因為我如今的境遇教授的遇險和師母以及唐婉的下落不明全都跟天熊有關。

    天熊是我被卷入神秘事件漩渦的起始，也是重要節點，我想要弄清楚整件事的來龍去脈救出教授師母和唐婉必須要解開這個謎題。