您可以在百度搜索“無字江山 酷筆記()”查找最新章節！

    我的怪夢一直糾纏著我，一直陪伴著我，恐懼的時候會絕望，興奮的時候手舞足蹈。

    我也想探究怪夢的來源，也想知道夢預見未來的原因，我於是開始研究《周易》。

    《周易》是中國最早的卜筮專著，它以特殊的體係和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。

    關於《周易》產生的年代,過去許多學者一致認為是在商末周初,由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種,基本上可以確定《周易》誕生的年代,最早隻能在周昭王之後,或西周中晚期,而絕不可能是在商末。

    《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是中國國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。

    簡單的說現在通行的周易包括兩個部分。

    第一部分稱為易經,即易的本身,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。

    第二部分稱為易傳,包括彖、象、係辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。

    周易六十四卦的排列順序有三種,一是現通行本的順序,一是京房易傳的八宮順序,一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

    夢很常見，從不特殊，因為每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。

    隻要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，隻是夢的內容有所不同而已。

    夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。

    若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆曆曆在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。

    有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。

    夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。

    在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，隻因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉凶。古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：直夢即夢見什就發生社，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。

    如你與朋友後就不見，夜夢之，白日見之，此直夢也。象夢即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。因夢由於睡眠時武官的刺激而作的夢。

    "陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛"，此即因夢。想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。

    感夢由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。時夢時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。

    "..發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也"反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。

    在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在曆代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，隻落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。

    人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。寄夢就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。轉夢轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。