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    老板竟然一絲驚訝模樣，“敝行楊，單字行。”

    居然被我蒙對，本來我隻是開玩笑外加一點腹黑而已，沒想到陰差陽錯炸出一個楊行。

    於是我忍不住借題發揮，“知亦難行亦難。”

    老板不再出生，因為眼前的場景大大出乎他的預料，他沒想到從我身上居然體現出這多玄學。

    所謂玄學在中國大地上源遠流長，大家都知道卻沒有幾個人說的清楚，有玄學的學問自然就有自帶玄學的人，此刻此時在老板眼中我就是自帶玄學的那個人。

    而且他還應該知道另外一點，我的命很硬，從小就很硬，輕易死不了。

    雖然隻是第一次見麵但是老板顯然是懂得玄學又精通易經八卦的，這從他咖啡廳某些不經意的設計和布局當中便可看出。一個身有殘疾的人感覺總會比常人敏銳的多。

    人多大腦歸根結底還是要比計算機強上很多，當然例如計算能力這些肯定不如寫好程序設定的電腦。

    人之所以是人是因為人大腦的高級以及對這個世界的適應與改變，電腦也隻是人類在改變世界的某一個渺小階段的一個正常發明而已。

    “命硬，是民間的一種說法。通常會有兩種解釋：一、命運很差，經常出狀況，總是半生半死，遭遇坎坷，或者克夫、克妻等;這是指命硬帶有“克”的意思，往往是孤克，不利於父母親人，所以往往也比較孤獨。

    二、經常遭遇各種坎坷，但是總是能扛過去，怎也折騰不死，生命力比較頑強的意思。

    命硬主要看八字日主五行，如果一個人的八字日幹五行太旺，便可以算是命硬了。比如某人五行屬木，命中木極多極旺，這就算是比較硬的八字了。因為一個人八字的日幹五行太旺，其他的四種五行必然相對就較弱，而其他這四種五行代表的親人往往也不利。

    如果日幹五行很旺，如果其他五行搭配得當，一樣可以有富有貴。比如木很旺，但是八字中透出火來，再透一點土沒有被明克，如果大運走火土運，那也是不錯的富命;或者木很旺，命中土和金搭配恰當，再走土金運，也是不錯的財官運。

    第二種便是如字麵上的意思，命硬，在生活中遇到災難時，也能逃過災難或從意外事故中獲得安全，所以命硬之人在生活中隻要能控製好自己的作風方麵的硬性，也是有諸多好處的，福氣也大。”

    通過老板的眼神我明顯能夠感覺到他對我這個小強一般命硬者對無奈頭疼，命硬者後必有大福，至少他眼展現出的是這個含義。

    通過一個人的眼睛很能觀察出平常無法看到的東西，然而對於他眼前的我來說命硬隻是基礎而已，他更加奇怪和忌憚的還是我身上突然展現出的玄學味道。

    說到玄學，有些人立馬就會想到什陰陽秘術，什奇門遁甲，什江湖術士，什牛鬼蛇神…其實這些都不是真正地中國玄學文化，甚至毫不搭邊，隻不過是一些招搖撞騙的騙子，為了能顯得自己更加可信而打著玄學旗號偽裝自己。

    而真正的玄學是什意思，他們自己都不知道。一個騙子這做了，就有一大群騙子這做。於是，絢爛深奧的中國本土玄學就被這被一群神棍埋沒甚至弄臭了。

    中國的玄學起源於老子《道德經》中的一句話：“玄之又玄，眾妙之門”。至此之後，無數學者為這句話癡迷向往，進而產生了玄學這門學問。可以說，玄學是道家文化的分支拓展。在學術上，玄學有著很高的藝術成就，它引領著人們對於天人關係的探索，實現自身的超脫和對外事外物的平和心靜。

    在曆史上，玄學聞名於世是在魏晉時期，這一時期朝代更迭十分頻繁，但人們的思想和文化的發展全是空前絕後的興盛，在這個時代人們評價一個人，不再是這個人行為舉止如何優雅，而是更加側重這個人的內在品性，或是無為而有為，或是超然物外，或是不羈於行，等等。

    魏晉的這種風流文化要求人們解放天性，而玄學就像是一把鑰匙，打開人們受束縛的內心，從天而欲，灑脫自然，雖然在這一時期，儒家文化仍然是主流文化，但是玄學所引領的思潮已然以其風流的高標在文人雅士之間盛行。

    如果說儒家文化講的是如何要求自身，研究一個人怎才能抑製天性，合乎規矩。那玄學則是要求人釋放自己的天性，去大膽探索萬事萬物與自身的聯係，從而提升自我的格調。

    在春秋時期，楚狂人接輿“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，便是玄學在春秋流芳最好的寫照，百家爭鳴之時的玄學文化，而今卻淪落的如此名聲，實在令人惋惜。

    此外，在魏晉時期，有一些誌趣高潔，喜好清淡生活的玄學學者至今仍然被曆史銘記，流為佳話，比如竹林七賢。

    其中的阮籍的嵇康我尤為崇拜，這二人也是魏晉時期玄學的領軍人物，可以說在曆史上也是玄學界扛起旗幟的大人物，阮籍以鳳凰自擬：“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。”最直白地表現了玄學文化所推崇的自然法則。

    嗯？

    我突然又感覺到了不同的東西，再次笑著問道，“你很崇拜嵇康是吧？要說起來這位先生才是真的有才氣有風骨的妙人。”