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    “唐簡，你做夢了？”

    “唐簡，你知道我是誰？”

    楊行大聲喊叫著，搖晃著我，顯然他並不想我死在他手，即便是死在他麵前也不行。

    他因為年輕時候的悲劇而隱退生活希望看見人間的幸福和喜劇，不想悲劇再次發生在他身上。

    我笑了，有心無力的笑了，回了句，“沒事，還活著，就是大腦有些混亂，奇怪的亂七八糟的夢。”

    我沒有透露夢境的內容更沒有說夢見了變成另一個人的唐婉和我自己，這件事從母親離奇失蹤開始我就能夠把握了。

    “人都會做可怕的夢，美夢少恐怖的多，小孩子的時候就開始做可怕的夢長大了更多，都如此。”楊行顯得低沉而憂鬱，不該是他這種人應該有的模樣。

    其實夢隻是人睡眠時的一種心理活動，人在清醒時的心理活動與夢的心理活動都是客觀事物在人腦中的反映。夢中奇怪的情景是因為人在睡眠中大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。

    弗洛伊德曾提到，夢的內容是將所有足以引起夢的刺激來源合成一個單一的整體，這就是夢的強製規則。簡而言之，夢的內容來自於你的日常生活中特別的“刺激”，這刺激可以是一段經曆，一件物品，也可以是一段話。

    中國有一句古話：日有所思，夜有所夢。這句話在一定程度上也表明，夢的來源來自於日常生活。但這還不夠全麵，根據弗洛伊德的理論，夢的來源包括以下幾個方麵：

    一種直接表現於夢中的，最近發生而且在精神上具有重大意義的事件。

    於夢中凝合成一個整體的，幾個最近發生而且具有意義的事實。

    在夢中以一個同事發生的無足輕重的印象來表現的，一個或數個最近發生而且具有意義的事情。

    一些對做夢者本身極具意義的經曆，而經常在夢中整合成另一最近發生但無甚關係的印象作為夢的內容。

    在這種意義上，我們能夠了解到，夢是可知，並且在本質上是可以探究的。夢中的每一個片段，都可以在現實中找到對應的反映。比如，也許你夢在夢中撿到了一部最新的蘋果手機，愛不釋手，那很有可能你白天有聽說或者了解過這一款手機。

    大多數孩子都會做得到自己夢寐以求玩具的夢，這是因為白天的願望沒有得到滿足。在前幾期我們提到過，夢是願望的達成。

    當然，隨著年齡的增長，我們的夢會變的沒有孩子這般簡單明了，當我們的三觀開始完善，我們知道有些欲望和願望是不合適，甚至違背倫理道德的。但我們又無法真正壓製我們的原始欲望，於是在夢中，我們內心的矯正機製便開始對我們的夢進行“改裝”。

    夢的解析中國自古就有，但是我的研究卻是從西方開始的，從弗洛伊德開始的。

    在享譽世界的《夢的解析》的最後，弗洛伊德在麵對前人多如牛毛的理論時說道：“我們反對其中的兩個觀點——所有夢都是一種無意義的過程，以及它屬於肉體，除了兩點之外，我都能在自己複雜論題中各自證實了這些互相矛盾的意見，並且指出它們照亮了部分真實。”

    我們能夠知道，弗洛伊德在談到自己關於夢的理論時，既充滿了絕對的自信，又略帶謙虛——“指出它們照亮了部分真實”。

    但他仍有堅決抵製的東西，那就是認為夢毫無意義隻是純粹肉體生理過程的觀點。因為弗洛伊德深深知道，其他都可以同意，但惟有這一條，會毀了他所有關於夢理論的根基。