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    女人心海底針，原來杜小丙也不能免俗，她隻是希望我是個坐懷不亂的柳下惠。

    提到柳下惠，“坐懷不亂”是免不了的話題。但是關於這個話題曆史上流傳著幾個不同的版本。

    其一，在元朝學者胡炳文的《純正蒙求》中記載：相傳在一個大雪紛飛的寒冷之夜，柳下惠寄宿於都門，恰逢一個無處棲身的貌美女子前來投宿。

    麵對在寒夜瑟瑟發抖的弱女子，柳下惠善心大發，唯恐她凍傷身子，就讓他坐在自己懷，解下自己的衣物，覆蓋在女子身上，為其禦寒。

    兩人一夜循規蹈矩，沒有任何逾越禮製的行為。

    其二，元末陶宗儀的《輟耕錄》中是這樣記述的：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。”

    其三，在某個大雨滂沱的夏天，柳下惠訪友歸來，為避雨，慌忙中闖入一古廟。突然間發現，有一妙齡女子正在廟中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，來到廟外的槐樹下，任憑廟中女子如何邀請，柳下惠始終拒絕回到廟中，一直坐在槐樹下，直至雨歇才離去。後來便傳為“柳下惠坐懷（槐）不亂”的故事。

    所以想著想著我笑了，我笑的時候並沒有去看杜小丙，杜小丙卻還是覺得哪不妥在暗中觀察我，因此我們兩個之間有了一點誤差。

    結果她再次認為我還是心懷不軌，所以再次開燈，我覺得挺好笑忍不住對她說，“曆史上的柳下惠可能跟你想象的不一樣。”

    我沒有生氣因為這個夜晚注定不會平靜，我為此早就做好了準備。

    那，柳下惠坐懷不亂的可信度，究竟有多高呢？

    首先，“坐懷不亂”就是一個曆史故事和傳說，所有的正史中都沒有明確的記載。對於它的出處，最早可以追述到戰國末年毛亨之手，他在對《巷伯》進行注釋時，就講述了這樣的一個故事，這個故事中就提到了柳下惠“坐懷不亂”的傳說。

    通過一段時期的演繹和完善，到了元朝時，這個故事就有了清晰的記載。但不管是《純正蒙求》，還是《輟耕錄》，都隻是引用了曆史傳說，並未注明出處。

    而《純正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文為接受啟蒙教學的兒童，專門編寫的教材，主要講述曆史知名人物的求學、處事、為人的故事。

    其次，如果柳下惠確有“坐懷不亂”的事，那，是誰將此事公之於眾的呢？

    應該不會是柳下惠，盡管他們兩人一夜無事，毫無越軌行為，但孤男寡女獨處一室，且為了取暖而擁抱在一起，柳下惠還解下了自己的衣服給女子，這說出去，恐怕是有汙女子清白的。何況，在儒家思想盛行的春秋時期。柳下惠一個有節操的人，斷不會把這種事宣揚出去。

    應該也不是那位女子，難道她會自毀清白，將這種醜事抖露出去？除非她是傻子。

    再說了，“坐懷不亂”這事是沒法證明的，要是說出去，隻能越描越黑。

    既然兩名當事者都不可能說出去，那，這件事的真實性就值得懷疑了。

    其三，在當時的情況下，柳下惠有很多種途經幫助女子禦寒，不必非要“坐懷”。

    要想幫助瑟瑟發抖的女子抵禦寒冷，方法其實是很多的。比如，外出借禦寒的服裝和其他物品。再比如，生一堆火，兩人可以邊烤火邊嘮嗑，既能在漫漫長夜排解寂寞，又能抵禦寒冷，何樂而不為呢？

    為何非得要用“坐懷”這種既尷尬又極易生變的方式呢？

    當然，我們並不懷疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他確實身處“坐懷”之境，我相信以他的人品和定力，也一定會做到“不亂”的。

    這樣的事，在曆史上也屢見不鮮。三國時期，曹操欲陷關羽於不義，曾將劉備的夫人和關羽同囚一室，但關公卻一心護嫂，持刀立於門前，“秉燭待旦”。關羽坦坦蕩蕩的君子行為，令曹操都深深佩服。

    那，在柳下惠的身上，為什會出現“坐懷不亂”的傳說呢？