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    教授本來對我來說是幾乎每天都能看見都要打交道的一個熟人，盡管他有些怪異但是對我還好，因為怪異所以平日也不喜歡說話，其實就是在課堂上他都不喜歡說話。

    一個聾子不喜歡說話喜歡安靜在任何人看來都情有可原，但是如果一個教授特別不愛說話那一定是性格方麵的問題了。

    所以跟他在一起我居然會有一種自己才是正常人的感覺，這感覺很好很踏實，我們兩個能如此和平相處的重要原因也在於此，我從來不問為什他從來不管我課外在哪做什跟誰在一起。

    也就是說我們兩個雖然看起來形影不離的親密模樣實際上卻是各不幹涉各自活在自己的世界當中。

    兩人影子，兩個隻在固定領域產生交集的影子，這便是我跟教授之間的真實關係，這種關係外人肯定無法想象更加無法理解，除了我們自己沒人知道，杜小丙自然也不知道。所以她很奇怪我沒進過那道門。

    她在想著打電話叫來一個可以信任的人開門，其實並不難。

    “麵是電腦控製？或者就是電子電路版，我來吧，我要找些工具，大概一刻鍾應該能夠搞定。”杜小丙很快又放棄了請求外援的想法決定自己親自動手豐衣足食。

    實驗室工具現成的，我一直沒動，沒動的意思就是不主動出手幫助也不阻止，表麵上看處於中立狀態暗中卻是支持和縱容，因為我也想或者必須打開哪個神秘的房間一探究竟。

    隻是對於杜小丙這個考古係女生能否在一刻鍾內利用手中簡陋的工具打開指紋鎖十分懷疑，不是不相信她的天才而是天才不是全才，天才隻是在某一方麵特別擅長而已並不是麵麵俱到什都可以為所欲為。

    果然我的猜測是對的杜小丙一刻鍾之內沒有打開那道防守嚴密又高科技的大門，但是她似乎又沒有輸掉。

    “指紋鎖可以解開，不是很麻煩，我剛才探測了一下門口麵還有兩道機關，類似於古墓防人盜掘的機關，殺人的機關，而這兩道機關跟指紋鎖相關聯，隻是解除第一道指紋鎖沒有用，必須同時解除第二道第三道機關才能安全順利打開房門，否則恐怕不光我們兩個沒什好果子吃我甚至覺得這棟小樓都保不住。”

    “所以教授不讓你進去也可以算是保護你。”

    杜小丙的話讓我有些心驚，到底麵隱藏了什樣的秘密讓教授居然做出如此喪心病狂的機關設置？

    但我還是故作鎮定的安慰額頭見汗的杜小丙，“沒關係天才不是全才，我們不進去也沒什損失。”

    杜小丙則一副十分不認可的模樣，“天才不是人才，那文品還不是人品呢？這道門麵肯定隱藏著教授不可見人的秘密，打開它你才有希望。”

    杜小丙的話我看的清清楚楚，我沒有回應，沒表示讚成也沒表達反對，因為我在高中的時候那個總是默默照顧我的語文老師曾經說過這句話，天才人才文品人品的事情。

    雖然我內心堅信教授是正義無辜的，但是我也沒辦法強迫杜小丙跟我同樣的堅信，她有她的思維她的經驗她自己個人的想法。

    她沒有幹涉我我也尊重她。

    記得那位語文老師說讀懂古詩詞，先得讀懂古詩人。但今天的我們，看待曆史人物，卻摻有太多主觀情緒，習慣以偏概全，喜歡先入為主，最容易犯大概三種錯誤。

    我不知道是不是他自己總結出來的，反正直到現在我也頗為讚成他的分析和歸納。

    一是以今天的標準評價古代的詩人，有位知名曆史學家曾寫過一本書叫《李白與杜甫》。書中的核心觀點之一，就是杜甫可以稱為“詩聖”，但絕對算不上“人民的詩人”。

    他的理由是，杜甫的詩文，都是站在朝廷的立場，替統治者發聲。

    時危賦斂數，脫粟為爾揮。

    相攜行豆田，秋花靄菲菲。

    ……

    主人長跪問，戎馬何時稀。

    我衰易悲傷，屈指數賊圍。

    勸其死王命，慎莫遠奮飛。

    這是杜甫的《甘林》。

    遍地狼煙，稅賦重於山。杜甫同情詩中的老者，拿出自己的糧食，幫他解了燃眉之急。

    但同時，他也鄭重提醒：“一定要聽從朝廷的命令，做一個安分守己的順民。”

    路經新安時，杜甫遇見軍隊抓壯丁。

    他上前安慰村的老人：“別擔心，孩子們的徭役都很輕，而且這是正義之師，主帥會像父兄一樣，愛護他們的士兵。”

    掘壕不到水，牧馬役亦輕。

    況乃王師順，撫養甚分明。

    送行勿泣血，仆射如父兄。

    從這兩首詩看，曆史學家的評價，似乎有一定的道理。杜甫雖然同情窮苦百姓，但他將改善百姓處境的希望，完全寄托在統治者的英明神武和勵精圖治上，不支持民眾任何形式的鬥爭和反抗，甚至在多個場合，充當官府說客，希望大唐的百姓，永遠效忠朝廷。

    杜甫這做，是有原因的。他是名門之後，始終以家世為榮，以天下為己任，從小便立誌“致君堯聖上，再使風俗淳”，盡管半生貧病加交，顛沛流離，先曆戰亂，後遭貶職，但忠君愛國之心，至死不渝。

    不隻是杜甫，所有的古詩人，一旦身處亂世，在同情百姓之餘，更多的言行，都是在擁護天子、支持朝廷。

    對於他們來說，這就是心係蒼生、憂國憂民，這是時代的局限，與詩人無關。

    即便最具民本思想的孟子和荀子，說過“民為貴，社稷次之，君為輕”“水則載舟，水則覆舟”，也不過是以施行仁政的名義，來鞏固君王的統治，與今天的民主意識，不可同日而語。

    聖人尚且如此，何況這些一心想成為天子門生的讀書人？

    當然不能用民主社會的標準，來評價封建社會的詩人。

    再者，對於杜甫來說，他用盡滿腔熱血，追隨朝廷，關注百姓，“窮年憂黎元，歎息腸內熱”，終年都在為民眾擔憂，一想到他們的苦難，心就焦灼萬分，這份赤子之心，足以感人至深。

    為此，曆史學家也題過一副對聯，評價極為中肯：

    世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。

    二是簡單粗暴地給詩人貼“標簽”，唐宋時期的文人，大多命運多舛，仕途坎坷，有的甚至布衣終老，死後都無錢安葬。

    於是，有人便給這群落魄書生，統一貼上“懷才不遇”的標簽。不管是科舉落榜，還是被貶外放，都認為是帝王之失、朝廷之過、時代之錯。

    真的是這樣嗎？

    當然不是。

    孟浩然，唐朝詩人中“仕隱兩失”的典型代表。一邊自稱“逸氣假毫翰，清風在竹林”，向往竹林七賢般悠遊自在的生活；一邊又說“不才明主棄，多病故人疏”，埋怨天子沒有識人之明，最終“皇皇三十載，書劍兩無成”。

    據現存史料記載，孟浩然的一生，至少錯失了三次良機。正經趕考，他未能及第；麵見玄宗，他出言不遜；刺史約他進京，幫他謀取功名，他卻喝得酩酊大醉，耽誤了行程……

    很明顯，孟浩然的確“懷才”，但並非“不遇”，他的悲劇，是性格使然，與時代無關。

    前不見古人，後不見來者。

    念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

    一首《登幽州台歌》，寫盡了失意者的孤獨與寂寞。

    年輕的陳子昂，曾深受帝王賞識。

    進士及第後，武則天見他博古通今，文采斐然，便授為麟台正字，不久又改任右拾遺，並在詔書中大為褒獎，稱“梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄。”

    但是和玄宗優待李白一樣，武則天欣賞的，也隻是詩人的文章，並沒有依仗他經世濟時，治國安邦。

    正因為如此，陳子昂的詩句，既有“不遇”的悲哀，“歲華盡搖落，芳意竟何成”，日複一日，幽蘭無人識；也有“知遇”的不幸，“多材信為累，歎息此珍禽”，木秀於林，才高必累身。