經過不到一個月的休整，格木城大小事務已經走向正軌，獨孤秀將手中的三十五萬兵馬分成兩部分，一部分十五萬兵馬隨同長孫無悔駐守格木，另外二十萬兵馬由獨孤秀親自率領直奔日照城，獨孤秀明白，不拿下日照城，就不算真正掌控了大蕃。

    日照城，乃是大蕃經濟政治文化宗教的中心，這與大蕃其他地方不同，日照城是一座有著四千多年曆史的古城，其氣候比其他地方宜人，日照充足，所以稱為日照，降水量也較為適宜。因此這及周邊地區水草豐美，牧業興旺，盛產牛羊肉類，是大蕃不可多得的風水寶地。也正因如此，這寺廟林立僧侶眾多，這的人們極為虔誠的信奉佛教，誠信理佛是這的每個百姓都要做的事情，城內著名的康覺寺、哲蚌寺、紅土寺等寺院規模宏大，其中能人異士隱而不出，是一個神秘的所在。日照城，經數千年風雲變幻，曆經數代統治者，經過多番戰火洗禮，至今仍然屹立不倒，城市日益繁華，不能說與信仰沒有關係。被欺壓的老百姓和賤奴，經常通過誦經禮佛，平和自己的心態，平靜的麵對各種欺騙和欺壓，讓這座城市雖經歲月變遷，統治者更迭，戰火燃燒，但是仍然倔強地顯示出自己的寧靜與安詳，不能不用說是一個奇跡！

    這又是佛教宗派林立的地方，人們信奉一個佛祖，卻有不同的信仰方式，但是實際上是利用這種不同的方式爭奪信眾擴大影響，因而教派之爭從未停止。直到大順朝初期，大蕃自願歸附，由朝廷調節，給了兩個影響較大的門派佛陀派和菩薩派至高的榮譽兩大活佛，可以轉世，由朝廷冊封。但是兩大教派由於政教合一的關係，成為大蕃事實上的最高統治者，經過曆史的衝刷，教派內不可避免的出現腐敗和內亂。因而其它教派也趁勢興起，爭權奪利，其中最突出的就是紅衣教派，在昆侯出現的紅衣藩僧就是紅衣派的人。

    獨孤秀率軍向日照開拔，先派遣一隊五十人的先鋒團進入日照城向兩大教派的活佛傳書龍洲帝國內閣首輔、天下兵馬大元帥獨孤秀奉皇帝陛下命令率軍進駐日照城，懲罰支持大蕃叛軍進攻益梓的叛軍和紅衣藩僧，協助活佛整頓混亂不堪的教派，請兩大活佛從旁協助，不得抗命！

    事實上，大蕃近百年也遠離了朝廷，一直自以為是獨立王國，不受龍洲帝國管轄。這種觀念不但在教派中存在，連普通百姓也一樣，對帝國沒有歸屬感。獨孤秀之所以傳書，就是要敲山震虎，告訴他們大蕃仍然是帝國的大蕃，本首輔來到這代表帝國朝廷和帝國皇帝，地位遠在你們之上，你們懂事的話要遠遠出來迎接大軍入城才是，不然，劍之所指，一切都要免談，旌旗所向，江山一統，任何膽敢和朝廷作對的勢力都將被消滅。這既是先禮後兵，更是赤裸裸的威脅，就看你如何接招。

    五十人的先鋒團又兵分兩路有，快馬加鞭分別趕往康覺寺和哲蚌寺，這兩座寺院分別是兩大活佛佛陀派的多聞禪師和菩薩派的靈智上人，傳遞獨孤秀的書信。

    康覺寺，多聞禪師看著獨孤秀充滿霸氣的書信，眉頭微皺，看得出很不高興，將書信傳於各位高僧，問道“你們怎看？”。

    正在坐禪的諸位高僧傳閱完書信，也都是眉頭緊皺，半響無語，都在想這個獨孤秀果然不愧為殺神之名，字行間都透出無邊的殺氣，令人膽寒，但是，日照城真的可以放任你胡來？

    多聞禪師不動如山，平靜的開口道“廣聞，你對此有何見解？”。

    廣聞和尚閉目靜思，良久才開口道“獨孤秀凶名赫赫，已造下無邊殺孽，佛祖不會任由他胡來，他在日照會得到懲罰！”。廣聞和尚是一名胡須皆白的老僧，其慈眉善目的外表下，一股殺意油然而充斥大殿“犯我聖教，殺我信徒，死罪！該下無邊地獄！”。

    眾高僧也都紛紛發表見解，雖有不同的聲音，但是大多數都認為應該懲罰獨孤秀，使佛門清淨之地不受威脅！

    多聞禪師歎了一口氣道“諸位可能忘了，我們在大蕃有如今的地位都是朝廷賜予的，紅教最近猖獗四起，上祁連陰蒙，下益梓昆侯，勾結地方官府魚肉百姓，竟糾結暴民興兵作亂，使朝廷感到了威脅，不然何以有如此災禍？諸位是要為紅教那幫暴徒討回公道嗎？”。

    多聞禪師的話如晨鍾暮鼓敲在眾位高僧的腦海中，一些高僧閉口不言，而廣聞和尚又道“上人此言差矣，紅教作亂乃是我們大蕃宗教內部的事，哪由得外人來管？何況獨孤秀殺氣蒙心，已經入了魔道，如果任由他胡來，日照城豈不要變成第二個格木？”。

    “佛祖保佑！蒙蔽心智的何嚐不是你們？你們以維護聖地安寧為名，一意孤行要對抗朝廷大軍，給日照城引來無妄之災，又有何慈悲之心而言？前些年我曾與昆侯靈鷲寺的慧心方丈一起研修佛法時，他曾言道修行者應該不染紅塵，完全去掉功名利利用之心，這樣才能達到正覺，通往彼岸。而如今，我們康覺寺作為現世活佛，不但要禮佛參禪，還要幹涉紅塵之事，本應交給官吏的事情也由我們說了算，怎會有清淨之心？紅教崛起鬧事，何嚐不是眼紅這一點？身在佛門，本就該靜心禮佛，不染紅塵，怎奈教中之人以修行自居卻幹些別人應該幹的事情，長此以往，就會失了本心，動不動就動金剛之怒，怎得了？還請諸位三思！”。多聞禪師說道。