對於儒生的態度，龍擇天有一個轉變過程，受前世的影響，對儒生特別是酸儒有一種極致的排斥和反感，以後，他越來越發現，儒生並不是一無是處，有些儒生是特別有風骨的，比如柳青華炎無非為代表的的那些儒生就有著堅硬的脊梁，再到後來，他發現，與道學佛家相比，儒家之學已經深入到龍洲百姓的骨髓，就算是大部分百姓無意識的反感，但是，言談舉止中有很多的不自覺，以儒家禮教約束自身的行為，並且以禮儀為榮。

    比如，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈，忠孝仁義，綱常倫理等等，都是刻在骨子的，這是龍洲百姓不自覺的行為規範，為所有百姓所尊崇。

    正因如此，龍擇天可以從朝堂官場上驅除腐儒書生，卻不能從人們的思想上驅除這種文化的影響，而且，他從骨子根本也是一個儒生。

    這也是龍洲大陸生生不息的源泉，很多文明消失了，曆史中斷了，但是，龍洲文明一直沒有中斷，其中很大的原因，就是這種深入骨髓的儒家文化。

    龍擇天感到自己對儒祖缺乏應有的尊重，特別是驅除儒生時，可是一點麵子也沒有給儒祖留。

    這讓龍擇天有些慚愧，龍洲新國越來越穩定，但是，儒家文化，不能在自己手中中斷傳承。

    聖人廟其實早就被關閉的，自從龍擇天幾乎發出罷黜百家的命令，奄城的聖人廟再也沒有了以往的鼎盛，門庭冷落，繁忙的人們經過聖人廟也隨意的匆匆一瞥，以前的聖地，現在的冷門。

    街道上商人們用儒祖的名聲掙錢，聖人廟卻無人觀瞻，龍洲人是講究實用的民族，一切都可以拿來使用，哪怕是聖祖的名聲。

    洙泗居的子承老人，或許看到了聖人廟的悲涼與大街小巷忙碌的商販形成的對比而感到悲哀，所以，弄了個洙泗居，想尋找知音，想寄托先祖的那種榮耀和骨子的傲慢，所以，設置關卡，想找到純粹的可以聊得來的人，碰巧碰到了龍擇天，這難道不是一種天意？

    與其說子承老人幸運的碰見了龍擇天，從此儒生的命運發生改變，不如說龍擇天被洙泗居被子承老人教育了一頓，心態上有了改變。

    於是，麵對聖人廟的門庭冷落，龍擇天的這種心態的改變越發明顯。聖人廟大門打開，空曠的院子代表了此刻龍擇天的心境。

    龍擇天走進院子，隨後關閉了大門，將聖人廟暫時與外界隔絕。

    龍擇天走向大成殿，四根白玉立柱有龍刻，氣勢宏大，這種規格與皇家大殿不遑多讓，不管怎說，曆朝曆代的皇帝哪怕是表麵文章，對萬世先師都是極為尊崇的，從這種建築規格就可以看得出來。

    龍擇天進入大殿，對麵的聖人塑像高達巍峨，大殿廣闊，麵闊七開間，進深五間，為重簷廡殿式、抬梁式木構架，鬥拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木，殿柱皆石，前有露台。這完全可以作為祭祀仙師的場所。

    麵對聖人像，龍擇天破例第一次撩衣跪倒，行九扣之禮。

    龍擇天叩拜完畢，依然沒有站起身，拱手說道：“擇天叩拜恩師，擇天曆龍洲凡四十有五，所思所行所作所為皆以龍洲生靈的福祉為目的，香南侯國動蕩，伐南越立足太平川，西征北伐，戰薩胡與武瀛逐鹿龍洲，接著與獨孤秀李開麟爭霸天下，終於創建龍洲新國。接著改革政事，建立民天下，天下共富，百姓當家。提倡新學，驅逐腐儒，方外與民隔離。解散門派，打擊豪富，鎮壓複辟，穩定江山。這一樁樁一件件，擇天雖手有鮮血，腳有烈焰，戰天鬥地，與人為敵。但是，擇天不悔，擇天自認，龍洲擺脫了積貧積弱，擺脫了被外族殖民，解放了被三教僵化教育的百姓的思想，讓他們有奮鬥的方向和勇氣。如今龍洲，沒有皇帝卻激發了百姓的創造力，沒有家族門派的搗亂，各行各業卻更加和諧。沒有會道門和各類教宗的引誘，人們的思想更安定。擇天並沒有拆廟毀寺，但是卻是將方外劃歸了方外，政教分離，不再讓教宗有左右政局的機會。但是，擇天不是要將三教從人間徹底肅清，而是要涇渭分明。三教育人、德化天道，渡人絕惡，好的要傳承，壞的要拋棄。今日擇天到聖師之地，看到聖人之鄉門庭冷落，擇天慚愧。今後，聖人之經要繼續廣為唱誦，代代傳承，師尊將作為萬世之師永存於龍洲大陸！”

    大殿內，有金輝光芒四射，聖人像通體發射出金光，整個大成殿與天空中的太陽交相輝映，聖人之像通天徹地。

    奄城人都見到大成殿的異象，見到了空中金光四射的聖人像，人們激動莫名：聖人祖師回來了！

    洙泗居，子承老人淚流滿麵：“龍閣主，隻有龍閣主才能讓聖人祖師顯聖！”

    龍擇天看著聖人像的異象，知道，聖人師尊已經來到自己的身邊。