於滿屯一邊講一邊看了看胡立德，看到他並沒有阻止的意思，便接著講了下去。

    “在民國初年，正式工人是有籮籍的。何為籮籍？以前，碼頭上都是用籮筐轉運貨物，也叫挑碼頭或是扛碼頭，固定工人的權利就叫籮籍。一個籮籍，就是一份固定的勞動權利，還可以轉讓和出租，肥碼頭的這種勞動權利甚至可以賣到一百塊大洋以上。而最低等級的是散工，也有兩類情況，一類是常年性的散工，主要來自失業的工人、城的窮苦人、流浪至此的農民以及城的一些混混，還有其他流離失所的苦力，另一類季節性的散工，來自附近的農民，農閑時為了增加收入來做苦力。散工群體來曆複雜，他們的人性也是最複雜的，這麵也是龍蛇混雜。”

    “有利益的地方就有爭鬥，在漢口這一百多個碼頭也是有勢力劃分的。碼頭的東家是最大的老板，也是最大的勢力。當然，勢力再大，也大不過官，正所謂‘民不與官鬥，官不與軍鬥’。但是，他們也離不開碼頭苦力，也離不開碼頭苦力背後的幫派。碼頭苦力因為義、利匯聚在一起，那就有了利益之爭。有了利益之爭，抱團才能力量更大，才能爭取更多的利益，這就有了幫派、圈子、團夥，也隨之有了幫派文化、圈子文化、團夥文化。在漢口，碼頭被青幫、洪幫把持著，還有各類地方性團夥、幫派，碼頭苦力對這些勢力都有著依附的關係。這碼頭工人有本地的、本省的，就有了陽邏幫、黃（陂）孝（感）幫、鹹寧幫。還有，因為災害、逃難、避禍等原因而來的外省農民，這就有了河南幫、湖南幫、江西幫。像我們三兄弟都是洪幫的，沒有洪幫，我們怕也是難得討生活。”

    上次，胡立德並沒有給楊安講這些，是因為不想讓這個單純的孩子獲知這個年齡段不應該知道的東西。聽到滿屯叔平淡地講述，楊安心理很是複雜，不知道他們三個東北人是如何在這立足和生活的？葉茗是武漢本地人，但出身書香門第，這些對這個單純的中學教員來說，也是十分的新奇。她還好奇自己的丈夫是怎帶著兩個親兄弟，在這人生地不熟的武漢闖過來的。這兩個聽眾都聽得入迷了。

    看著葉茗、楊安這兩個人聽得這專注，於滿屯興致盎然，接著說了下去。

    “碼頭上的各類勢力，因為曆史的因素和沿襲的習慣，就有了一種無形的地盤和利益的範圍。這種習慣、地盤和利益範圍沒有明文規定。‘人心思定’讓它們能夠穩定一定的時間。不管是幫派也好，還是碼頭苦力也好，為了碼頭的運營秩序，都有‘各守地盤’的習慣，不準相互侵犯。”

    不知是什原因，胡立德並沒有阻止於滿屯講述碼頭的江湖。