我是根本的，同樣是一個等級的。

    要在如來佛玉皇大帝對第幾個就是三生石遊記麵，土地是出現頻率最高的。

    比如說裝備現在中，麵當那個布馬文看守蟠桃園哇，那個蟠桃園就有一個土地。

    封子離到了那以後呢，封子離就是個土地樂園的領導，天空躲在蟠桃園麵大啃蟠桃，徒弟老兒站在門口給他開門。

    還以為他在麵休息像封子離這樣還沒有成為正式的神仙，還是個半妖怪，保佑唐僧取經的時候。

    他就可以用一個口訣啊這個。

    不能拒絕當地的土地，就得趕緊來報道。

    然後封子離呢都不拿他們當回事，生悶氣了就要拿他們過來打著我，他說讓我生火不管了。

    讓我打500下說出我的問題，最可氣的是封子離偷吃無花果。

    無花果掉到地下去立馬就不見了。

    天空把星空霸王地上一頓把當地的土地掉了啊，是不是我吃那個果子被你偷吃了，呃第2個地上就不見了。

    肯定是一個土地老人偷竊。

    這是靖州國封子離最終給唐僧前往西天西遊的時候，算得上是正道，之行他的記憶力比山神要高。

    所以他們要我和劉傑說的我記得。

    但令人感到納悶，靖州國中的一些小妖原名將山城之上，在平頂山金角大王和銀角大王就把當地的土地都變成了他的下場。

    整個平前幾天叫你們為什不跳，所以迎角大王讓我們值班去這個會議廳。

    唉呀，他說我想當年我在花果山，我號稱王爺，我都沒有這樣來如意土地山水，他說這個標冠實在太厲害了，比這個不了大王更厲害的妖怪。

    火雲中的紅孩兒那才真叫封子離在混動附近叫來當地的土地。

    一看那些土地神破破爛爛價格好壞用書上的話，講叫魂無道苦無口那褲子，都是破破爛爛的，都是毛病，這個褲襠都是沒有的。

    都磨破了這個地方號稱600米。

    然後呢十一個山神，10個一個土地加起來一共是60位山參土地。

    所以60位山參土地對紅海土地對紅孩兒全部抓了。

    按著日子給他扶一，晚上給他巡邏搖鈴啊白天呢，給他打掃都變成了他的奴隸。

    而且呢，不僅紅牌而走紅牌二手下的小妖怪，還要欺負這些三生土地，要這些三生土地，每個月都得給他們上供一份講長命錢。

    這是一件小小的貢獻，餓死了這些三生徒弟，說一堆窮的沒辦法見的啊。

    連條完整的褲子都沒有，聽了以後也是大發展的啊。

    太厲害了，我們看這個三星圖，這楚州神怎這可憐呢？而且這個三寸土地呢，又跟我們人一樣出來呢。

    還可以討老婆有土地公就有土地婆，比如在盤絲洞那7個妖怪七種唐僧的時候。

    封子離也把當地的徒弟叫來那個徒弟，聽到封子離在念那個絕，就在土地廟麵攤攤上。

    然後土地婆就問他，他說幹嘛你在這跟他們說。

    唉呀，他說不得了，那個冤家來了。

    他說誰是冤家靖州王爺他在那逼我，這個人心中都感到，而且在這有傳說中的妖過，也不記得他師傅。

    我今天也過不去地播，最好勸他，看你年紀這大了，他會可憐你的愛呀，你不知道他專門打老年人，轉了半天土地公的戰戰兢兢出去。

    見了孫大神他是老百姓眼中的神靈，卻在神明界地位低下，他本是一位神仙，卻還要受小妖們的裁剪。

    在楚州古代真的會像靖州國描寫有那多的土地，山神，這些土地山神地位會真的那低下嗎？

    神仙實際上楚州古代有兩種土靖州國麵這個土地什啊，實際上是人間的不平俗孝順，所以特別特別喜歡另外。

    有一個正是祭祀的土地神，那個神打的不得了就叫射在楚州古代就是土地神遠在西周的時候一個城麵一個國？

    西周的時候一個國的，它實際上就是一個城，這個國麵最重要的一個公共建築就是一個大土堆。

    即使當地的股市這上麵呢。

    隻有一塊石灰無非代表的就是繼承，繼承呢就是服務性，然後合在一起就叫性質。

    我們看電視劇啊，看那個古代小說啊，古代戲子，你聽他講四季江山，四指江山質呢是指古物水，楚州古代農業立國農業最重要。

    所以土地也最重要的是什？

    鼓舞神是農業什的享受，沒有農業收入大家就沒法提，所以至少在3000年前我們對於事情的非常隆重，對於這個土地神的崇拜。

    對土地神的祭祀是，一年當中最重要的節日這個都是，從西周一直到每年國家要大規模的祭祀兩次土地使用。

    這就叫死亡，是指全國性的祭祀土地使用，這個是由倡導，從徐州到都是固定在每年一春以後的。

    日秋以後第5個物質，大概就在今天的春風和秋風相近的日子，這個時候村社是要大規模村規，農忙的時候。

    秋天的時候呢。

    是大規模收獲的時候是重要的農業主體，這個時候就要進行全國性的官方支持，朝廷主導土地學，獻上貢品。

    然後全體人民也向土地神獻上禮品，這一天實際上是楚州古代的全民狂歡節天喝醉酒是應該的。

    不喝醉酒是不正常的，

    我們看唐代詩人王駕寫的這個詩，後麵兩句傷者引邪，家家福得罪，不得貴在40歲這些天大家都普遍合作絕得喝喝點酒，喝醉有什了不起啊。

    很了不起，楚州古代法律一般禁止老百姓無故成名，無緣無故三個人以上聚集在一起喝酒的在楚州古代是要作為犯罪處理。

    但是。

    隻有在4日這一天那不對不貴，法律允許老百姓大吃大喝的民兵大隊不足為怪，一直是楚州古代群眾性的法官解釋。

    這種由朝廷主導群眾參與的大規模群眾，狂歡活動從西周到唐市的2000多年。

    一年兩次大型的技術一直都是全民性，才讓人們充分享受到節日快樂。

    但到了元朝，由於元朝廷還具有大祭司以後的很長一段時間了，日日這種節日漸漸的見到了，到了後來的明星朝廷雖然恢複了這種祭祀活動。

    但其中已經沒有了普通老百姓的身影。

    到了後來國家祭祀和民間祭祀的土地，就開始分離了明天規定的設置，人家的充分填空。

    但是這個這次活動已經群眾不讓參加了，完全由朝廷主導。

    這一天朝廷太原代表皇帝向朝廷的設計團敬獻祭品，在北京就是以，現在的中山公園麵那個設計好，這麵記得就是你設計代表天下。

    所有的對於朝廷代表向這個土地司進行地方朝廷。

    縣級地方朝廷全部都是專門的社團按照法律規定，這個社團也是由國家設立，一般設計在縣城的南郊也是一個土堆。

    然後呢，用欄杆圍起來，北麵有三座展生廟展身房啊就是屠宰製品這個專門的房間。

    然後還有一些常供酒的一些專門的房間，到了44天。

    由當地朝廷最高級官員全縣領導班子全體出動到社團。

    然後職業縣官已經在那親自監督在兩頭羊毛洗幹淨，整頭豬整頭羊煮熟，到了設計，這一天排到這個土堆麵前。

    這個土堆啊這個色彩，然後排到這個土堆麵前讀一個千篇一律的法律規定的。

    兩個頭這個意思就算結束兩頭豬，兩頭羊給誰吃了？

    官方的土地上完全由官方來解釋你怎參加的，在古代不是這樣的古代。

    但是每一個鄉每一個都要舉行群眾性的祭祀活動，而且那個祭祀活動呢，是全鄉百姓都要參加那個貢品也是豬和羊。

    但是那個豬和羊在煮熟了以後供完了以後是，要由鄉麵。