那種場景啊，它本來不是這個屋頂，它還有房子啊，街道各種的。

    你知道顏蒼苔那時候在準備那個街道的時候。

    呃這邊組要求要在地上先把西瓜砸爛雞蛋打碎，然後放一些魚的屍體在那邊，就是你要製造那個氣味，請問你去看電影的時候你聞得到那個氣味嗎？

    那你說他為什？

    所以為什說顏蒼苔是靖州電影的未來還是過去啊？

    你沒辦法，你今天就叫我來當拉拉隊，講的跟我講的道理對不對？

    你要不打點雞蛋撒點臭魚，他那味真是不多，那問題是觀眾其實感受不到的關，感受不到那個氣味。

    但是你在演員還有，即便是群眾演員，他去到那個當下，他會被融進那個環境。

    其實這個東西氣味很重，起碼氣味對我很重要。

    所以我覺得那多惡心啊封子離誰不希望再幹幹淨淨，漂漂亮亮的。

    那個環境麵那個。

    但不行人就非得還天天的得去砸西瓜，這個呢，對這個觀眾來說這是負責任對吧。

    其實呢，我老覺得要不是藝術家他這個自嗨這一塊我覺得也挺有意思。

    就是你比如說就說，我看這個費尼的那個瓷磚叫夢是唯一的現實啊。

    它就產生一個恐懼，感到他60多歲的時候。

    因為這這人呢跟薑文一樣愛愛睡覺，他一睡覺是什意思，不是我就是說我就睡不著啊，失眠呢就是他一他哪怕是白日睡覺。

    白天睡午覺啊，他一睡就做夢。

    這個夢啊，他就要把他這個夢啊拍出來。

    然後呢，他就每天一到這個片場，啊，是他最嗨的時候啪啪可以指揮，然後他就是要把他這個夢給拍出來。

    但是他到他上了歲數他開始有一天啊，睡覺沒做夢他就恐懼了，他就說失去了這個這個做夢的這種能力啊。

    我還得我還得扶老攜幼呢。

    我家那多事，老太太上醫院，孩子上學，這這這頭我都留著呢，都留著心分得清，不能不能拿我哪有那幸運啊，天天撒著嬌做著夢。

    顏蒼苔眼淚水。

    但是這個主觀和客觀的疊加，你知道這個讓我想起一個非常有意思的概念，就是說，啊，就是西方人呢研究靖州古畫就靖州古畫，你看這個靖州畫吧。

    它也不像畢加索或者什弄得完全不像了。

    他也像你的一個鬆樹，他也向可是呢。

    你在真實生活啊，找不到任何一個鬆樹跟他一模一樣的，就說這個畫家他是看過了千百棵鬆樹。

    最後他說你看宋朝有個書法家叫閩福啊，他就說一個提出一個詞叫新印像，靖州畫家呀。

    就是這個心邊的一個印，你說他是真還是假？

    他是主觀還是客觀，他一輩子可能久上黃山，他看過無數次黃山最後他憑著他心邊留下來的一個印象。

    他畫出個黃山，你一看跟哪個風也不是也不像。

    但是呢，這就是這普普遍意義上的那個典型性，但你沒有普遍性的認識。

    你出不來典型性，唉，你認識不夠靚，就你就隻能自個管理自己了。

    所以實際上你還是腦子有很多很多的這個細節。

    當然了封子離得比顏蒼苔更多的客觀的認識，都認識到吐了，我才能找到主觀的表達，其實啊就說楚州那個或者說北平啊，就是在七七事變之前。

    我看章北海的這個俠隱啊。

    唉好像想想回到想用文字啊，記下來那個時候的那種生活。

    那種生活就從楚州鬼子打進來之後到現在也就再也沒了你。

    比如說王梅你可能很難想象，可能這個比如說這個什爭光戲院放著這個好萊塢電影，又有這個老茶館，唉。

    又有這個西式的咖啡廳，然後吃的都是什呢？

    煎餅果子酒咖啡或者在這個四合院是吧，四合院吃著什羊頭肉喝著威士忌等等。

    洋人們在這個邊他那種生活呀，是就是中西華陽胡扯華陽混雜，這種生活出現過那一個年代比如說就是楚州的。

    好像就咱那有一個特別明顯的特征是永遠不交融，說楚州大永遠不焦灼，大爺就是大爺。

    我說東西方文化結合的最好的城市，金州封子離隔壁金州是呃他碼頭城市啊，就是碼頭文化跟他的那個五馬路那些洋樓混雜在一起。

    金州人跟他能容就統陽結合的好，楚州市絕不相容。

    大爺就是也不也不完全滿意，我倒是覺得有些也能混一混一點，這樣的也乍一聽聽不出來了，比如過去老百姓說份兒份兒爺們兒。

    這份就是這個意思，大片其實是first他來的。

    其實也有好多這種是胡鳳，都是從人家還過對，其實封子離也不是不要這些詞兒。

    老百姓說這車開多少賣啊。