您可以在百度搜索“我師兄實在太穩健了 書海閣網()”查找最新章節！

    碼字間隙看書評，就看到來福在打常……咳，不是，就看到有讀者提醒‘後羿’、‘大羿’、‘羿’的不同。

    這類爭執，其實是沒必要的。

    作者菌上高中時就開始自己在本本上寫，然後很羞恥的給同學看，眼巴巴地看同學給評論；

    後來上大學開始搞點娘（在點娘開始搞網絡文學創作），當時特別喜歡北歐神話與希臘神話體係（受魔獸世界影響較大），所以寫了很多西幻背景、魔獸體係的網遊（大學時已經賺了不少稿費的說，叉腰）。

    後來正式入行全職碼字，開始接觸中國神話……

    第一年：國外那些神話體係就是弟弟！

    第二年：臥槽，這些神話故事怎會前後矛盾啊，臥槽，臥槽，紂王是被黑的，先進青銅文明商朝被周取代是青銅文明的一小退步！映射出的神話故事也被古代各個學派給扭曲了！我要給中國神話證明！這是我們仙俠作者的使命！

    第三年：……我所接觸的信息，也都是被後人一步步整理過的啊。

    第四年：……怎楚苗神話體係和民間傳說差了這大，呃，道教也在不同年代整理了好多，完蛋，道教這多傳說故事，怎也不統一……這個地方明顯前後邏輯不通啊……這個神怎這多身份……古代皇帝怎這多事，封這多幹啥啊！不累啊！這多神話故事，都是老祖宗們的遺產，但這個跟這個明顯對不上啊！啊啊啊啊！

    第五年：……還是要自成體係，盡量尊重較多讀者接受的神話。

    中國神話太過龐雜，不是一本搜神錄就能囊括的，也不是封神演義--西遊體係（作者菌把他們劃做了一個體係）就能解釋清楚的。

    神話傳說，具有時效性（古時流行故事的不同，最典型的例子就是明代西遊記成書時期，天庭武力值最高的是王靈官——率雷部眾神攔下猴子的那個武將哥哥，現如今很多古道觀都是上山先拜王靈官。）

    神話傳說也具有地域性。

    另外，神話傳說被曆朝曆代的文人墨客，或是田間地頭，不斷修改、不斷延伸，生長到今天，已經是一顆旺盛的大樹。

    像是後羿射日，他首先是一個浪漫的、反應先民對英雄憧憬的【民間傳說故事】。

    而根據《淮南子》（西漢成書）記載，以及前秦的《苻子》，還有考古挖掘（記得是有的，幾年前查閱的這方麵資料，可能有記憶疏漏），羿有了‘夏權臣’的考究，並跟‘少康中興’（少康在羿手中奪回政權）等事件，又聯係了起來。

    於是，就有了‘後羿’與‘大羿’的區分。

    而後羿的故事，最開始還跟帝俊有關，帝俊又有不同的含義，（拋開洪荒不談，帝俊大多數時候，是指古代神話傳說中的天帝，多見於山海經體係；

    民間傳說在古代大多是以‘蒼天’的概念，玉皇大帝的形象在宋時（大概），才成為蒼天的具象化，在古時被道教整理）

    其實作者菌覺得，神話故事雖是曆史事件的映射，但很多都已無從考究。

    本文選取的背景是由封神演義出發（並非完全依托封神演義），糅合了主流洪荒文（《佛本是道·夢入神機著》整理出的一套體係——也並非囫圇吞棗），進行了多次創作。

    但，咱們是一本神話（劃重點）。