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    我對他真是無語了，一大早就帶著我來到鎮今年比較有名的一座海拔不高的山——‘尖山’。

    說到這座山因何在鎮出名，還得從十多年前還有媽祖文化說起。

    媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質及精神財富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿易，都有著密切關聯。隨著2009年“媽祖信俗”被聯合國科教文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。

    媽祖文化不僅是中國的，也是世界的。據不完全統計，目前全世界共擁有媽祖宮廟5000多座，媽祖信眾有兩億多人，其中以海上絲綢之路沿線國家為甚。

    由於獨特的曆史發展條件和傳播範圍，媽祖信仰不僅具有神緣文化的特質，而且是民族文化的象征。在海外，不少華人集聚地，因為對媽祖文化的認同，而把天後宮作為社群活動的組織核心和主要場所。媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無形中也促進了華僑與所在國人民之間的感情聯絡，達到“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”的大同境界。因此，進一步傳播媽祖文化的大愛精神，可以充分發揮海上絲綢之路沿線國家地區民眾的凝聚力和創造力。

    在鎮上的練江出海口有一座上百年的‘媽祖廟’，是全區三座年齡最長的‘媽祖廟’之一。

    正所謂近山吃山、近海靠海，鮀城又瀕臨閩南，所以海洋文化、媽祖文化對鎮上的人影響深刻。

    在以前，很多漁民出海前都會到媽祖廟祈福跪拜，祈求能平平安安的出去，又能順順利利的滿載而歸，寄希望於海神媽祖能保佑行船安全。

    十多年前，在我還未出生時，不知發什什原因還是聽信某些神棍的話，將在媽祖廟供奉多年的神像要抬出來燒掉換成其它三位媽祖神像。

    後來燒了許久還是傷不到神像半分，當時宮廟的人就將神像扔在海中，後來在福建被一個地方的漁民打漁撈到而在那個地方被供奉起來。

    就在今年年初的時候，說是鎮有人夢到‘媽祖托夢’讓鎮上的人去福建將她真身請回來供奉，因為她想念當地的信眾。

    當時這件事在鎮上傳的是沸沸揚揚，可謂是滿城皆知，而作為無神論的我倒是覺得很可笑，畢竟我們可是受過馬克思主義思想的清洗，雖然從小生活在儒釋道三教合一非常嚴重的地方，或多或少都會受到影響，但我還是堅持‘無神論’。

    可在幾年後，我就不在堅持自己的‘無神論’，因為這個世界充滿了我們太多的無法了解的事情。假如世界已知與未知是一塊蛋糕的話，那未知的事便占了百分之八十以上的分量；對於我們凡人來說，這個世界充滿了太多的未知，當然這是後話。

    就在今年年初，鎮一些信眾組成了一支隊伍到福建準備迎回‘神像’，可當地的人根本不同意，因為他們本身就是閩南地區，而‘媽祖文化’又起源於閩南，他們認為從海打漁能網起媽祖神像便認為是媽祖顯靈，認為這是天賜，又豈會拱手想讓！

    後來沒辦法的·情況下，隻能請回香火並在尖山山頂再建一座媽祖廟重塑神像。

    而山頂的媽祖廟麵向遼闊無邊的南海顯得非常壯觀。

    以前山上的路不好走，如今大部分台階都鋪上了大理石，山上的配套設施也是非常的全，而且還有地方可以看到我國遼闊無邊的南海疆域。這從到現在都是鎮上的人踏青遊玩的去處之一。

    這件事我是閑暇之餘在老城區聽到一些老人在樹蔭下說起才知道。

    在上山的路上，總能見到三三兩兩的善男信女提著貢品與香往山上而去。

    “姚雨沐，你太久沒鍛煉身體，你看小肚楠已經很明顯。”