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    官道是一種雜糅百家的修行方式，之所以能夠在現世大興，幾乎為流，自是有它革新體係的優一。

    這是迄今為止最大化利用人道洪流的一種修行體係，非要類比的話，它可視為兵道在政治的一種體現。。。

    聚兵為陣，跨越超凡差距。

    聚人為國，借用勢修行。

    在洪流之上，可以奔赴萬。漲則船高，水急則船疾。

    官道修士和國勢的關係相輔相成的，

    國勢越強，能夠供養的修士就越多、層次也越高。

    官道若不昌，分享國勢的官道修者，就會反過來吸國家的。

    小以舉國之力，不過奉養幾個道臨。

    雍國日薄西山時，差點被一個真韓殷吸幹了國運。

    如此種種，不勝枚舉。

    官士要比宗門士承擔更多任，這是由修道路所決定的。《遊生筆談》曰：若得其奉，必用。若其祿，受其職。若受其，必其責！

    所以那些天下大宗的修行者，當然更有相的由。

    但若入官道。

    天之隔可是那容易跨越？

    神臨可是那容易成就？

    多少修士困頓一生！

    國家是強大，越是能夠助益修行。

    官道士走到後麵，也要收聚偉力，還勢於國，擺脫官道束縛，得自我自由……與宗門修士也算是殊途同歸。

    以相國江汝默為例，其人本是洞真巔峰的修為。

    承繼大齊國相之位後，分享大齊勢，手握國相之柄，立擁有的力量！