第４９７章殺牛令與富民論

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    由於納鞋底、織毛衣這些手工活都沒有什技術含量，所以工薪方麵自然也比較低廉。總需備部因此反而節約了大批人員開支，並州等地的副產品也因此得到了有效轉化。

    再因此，作為漢正軍的最高統帥，劉漢少已經向兄弟們吹了個牛，說是今年冬天，北邊的部隊，除了發放棉襖棉褲，還要發放毛衣毛褲，手套圍脖，讓兄弟們都能暖暖和和的為國出力！

    可是天下畢竟有一半的人都是女人，就算一人織一件毛衣，納一雙鞋底，也足夠另一半穿了。所以即便手工活的工薪低廉，也算是皇家恩典，很多人也爭搶不到。

    那，那些爭搶不到活幹的，更多的大漢女人們，又該怎辦呢？

    難道要逼上梁山？

    以前大漢沒有女兵，永安宮的雲十八騎不在軍府轄下，現在各地陸續建成的軍醫院，所用的看護婦也不算在兵士之列。現招女兵肯定是來不及了，但是劉漢少又讓總需備部招收了不少女工，主要是進入各個軍糧加工廠工作。比如做炒麵的，做奶粉的，做罐頭的。女人們愛幹淨，也能勝任這些工作，尤其是罐頭廠，現在還不能機器加工，一瓶瓶罐頭蒸熟之後，必須趁熱加蓋密封，需要人多，而且手快。

    一方麵，有皇家和軍隊帶頭示範，另一方麵，青壯勞力，高級工匠都去了待遇更好的大型工廠，所以那些招人困難的中小型工廠、作坊，各行各業，陸陸續續的也都開始招收女工，向大漢的女人們敞開了大門。

    可是敢於出來工作的女人，畢竟還是少數，要是迫於生計，要是敢於嚐試，要是所謂的可憐吧唧的城人，既沒布可織，又沒地可種。然而基數更大的，散落在鄉村的女人們，又該怎辦呢？

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    經過劉漢少與相府商議，決定鼓勵發展家庭養殖業。所謂的鼓勵，說白了，其實就是少抽成，少扒皮。然而想要做到這一點，前提是還得先放開兩條禁令，一個是“殺牛令”，一個是“吃肉令”。

    《禮記》上說：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”漢承秦製，漢律也有明文規定，“不得屠殺少齒”，私自殺牛者，更是可以判“棄市”，給牛償命。

    牛為耕稼之本，馬可致遠供軍，所以這些大牲口都要保護起來，也算是最早的“動物保護法”了。從另一方麵來講，皇帝能吃牛，要是庶民也能吃牛，那還咋顯得皇帝比庶民牛呢？

    先前為了推銷四輪大馬車和新式服裝，劉漢少忽悠著老楊他們放開了很多禮製，現在又要忽悠他們放開這兩條禁令。

    要說起來，之前大家都忙著造反與平叛，連人肉都吃了，這些禁令也形同虛設，可是往後日子一天天安定下來，這些禁令再大搖大擺的溜達回來該怎辦？

    初聞此議，老楊也擔憂啊，說是陛下想讓大家都吃上肉，過上好日子，這份心思咱能理解，可是萬一禁令解除，大家都逮著牛馬猛吃，給吃絕種了怎辦？往後咱還耕不耕地了？

    對此，劉漢少與老楊等人做了激烈的辯駁，就問他，你們家要是有五十畝地，養著一頭牛來耕，會不會因為嘴饞而吃掉？

    反倒是這個“殺牛令”，乍一看是在保護牛，其實是讓牛的經濟價值變低了。不許吃肉，不許賣錢，除了耕地，它還有啥用啊？一不小心養死了，還得連累養牛的，誰還敢多養牛？反過來說，允許吃牛，允許賣肉，給把草料還能擠出奶來，牛的經濟價值提高了，大家才有養牛的積極性。

    世上的事就是這奇怪，有時候越是想保護，得到的結果卻是恰恰相反的，基本等於保啥毀啥。比如提倡孝道，即便是黔首百姓，年過七十也可以隨便吃肉，說起來這應該也算是保護老人吧？可他真要是一輩子沒吃過肉，臨老了再讓他敞開口吃，一不小心撐著了，吃過去，該算誰的？

    雖然尚有頗多疑慮，但是楊彪不是王允，不會和劉漢少硬懟，而且這些年在劉漢少的折騰之下，很多看著不靠譜的事還偏偏都讓他幹成了，所以也就同意了此議。

    現在好了，大漢的普通百姓，除了人肉不許吃，想吃啥就吃啥，除了製服不許穿，想穿啥就穿啥，無形之中也是為他們擴大了消費空間。

    接下來就是如何鼓勵發展家庭養殖業的問題了。

    再經商議，最後決定以個體家庭為單位，每家蓄養的大型牲畜類，牛、馬、駱駝，五數之內，不用交稅；中型家畜類，豬、羊、狗，二十之內，不用交稅；小型家禽家畜類，雞鴨鵝兔，百數之內，不用交稅。

    與此同時，也設置了兩條新的禁令，必須遵守，第一，城中家庭，不在此列；第二，隻能圈養，不能放養。

    要是生活環境安定，沒有災禍戰亂，沒有苛捐雜稅，農家發展起來的速度還是很快的。可等到那個時候，要是家家都趕著五頭牛，二十隻羊上山吃草，一座山頭夠啃幾天哪？所以，允許“免稅蓄養”的牲畜數量雖然不少，但是真正能不能養的過來，還要看百姓們是不是夠勤勞，能不能割回來那多草料。