吃過早飯，董綏躺在床上回味師父清晨說過的話。

    想到七天危險期臨近，董綏有心按照他前世掌握的醫學知識處理一下頭頂的傷口，思慮再三，又有些猶豫。

    有句話叫醫不自治，意思是說，再高明的醫生也無法為自己治病，這的不能為自己治病，確切的說不是不能，而是麵對自己的病和傷，往往不自信。

    靜下心來的董綏想出兩個理由，促使他放棄自我醫治的想法。

    第一個理由是，道家的醫術與他前世所學的中醫知識一脈相承，對於像頭頂這樣的外傷，恢複階段所服草藥以止疼、發汗、藥補為主。止疼是為了減輕病人的痛苦；發汗意在調動傷者自身免疫力，殺死外來細菌；藥補的目的是恢複元氣。因此，即便他自己開處方醫治，比起師父來，也不會有太大的突破。

    第二個理由是，師父昱凡的那份自信讓他信心倍增。師父在談到他的傷勢時，沒有麵對一個死到臨頭的傷者的那種神情。而七天上會遭回罪，也在師父的預料之中。師父的那份坦然，倒像是告訴他，遭罪是一個傷者必須經曆的一道坎，而邁過這道坎，仿佛是鳳凰涅磐、浴火重生。

    重拾信心的董綏麵對第七天的到來，不再感到恐怖。

    既然師父不允許將頭上裹著的粗布取下，董綏的心思轉向昨天夜突然冒出的一個疑問，自己在前世時研究的方向是凶宅和鬼村，可笑的是，自己竟被凶宅中一根檁條結束了前世的生命而穿越到了南宋，穿越的對象竟然也是被檁條結束了生命。

    不同的是，發生的地點不是在民宅，而是在道觀。

    嚴格意義上說，原本好好的住宅之所以被稱為凶宅，源於住宅在被居住期間，發生了非正常死亡事件，之後再被附會上冤魂索命的橋段，好好的住宅順理成章地成了凶宅。

    道觀是供奉道家始祖及各路神仙的場所，有神仙保佑，按說不會發生類似民間的那種橫死事件。

    但是，南宋寶佑五年，玉泉觀發生了！

    而這種橫死事件發生在一位名董綏的道士身上！

    而身在21世紀、熱衷研究凶宅的青年董綏、在實地考察一座凶宅發生意外後，神使鬼差穿越到了玉泉觀。

    道觀發生橫死事件後，能否被稱為凶觀呢？

    再有，這兩個董綏是否存在必然聯係？

    如此等等，這些疑問圍繞在董綏的腦海、困惑著他、折磨著他！

    為了明天更加順利地向師父求證他心中的疑惑，對一些細節問題，今天有必要向旺財做一些詢問。

    清晨，師父來時，正玩得起勁的旺財用一隻陶土碗將地鱉蟲蓋住，師父走後及飯前飯後，旺財都在專心地玩這隻地鱉蟲，一隻地鱉蟲哪能扛住一位十五少年近似施虐般地擺弄，一個多時辰就命歸西天了。

    旺財的行為，讓董綏想到在前世時看到小貓戲耍老鼠的情形，小貓並不急於吃掉戰利品，而與之津津有味的戲耍，如同眼前的旺財對待生活於潮濕環境中的一隻地鱉蟲。

    旺財能在一個多時辰內關注一隻再平常不過的蟲子，當然與他單純的心智有關，但更深層的原因是，旺財的內心極度百無聊賴。而他甘願在道觀中過這種平淡無奇的生活，源於他內心唯一的願望能吃上飯。