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    其實在出發之前，李子木 等人便在相關文獻資料上找到了P市有關諸葛亮南征的一些痕跡，也收集了一些當地的傳說。但是這些資料都比較零散，缺乏完整性和係統性，而有一些信息完全就是後人隨心所欲杜撰出來的，沒有一點點真實性，更經不起推敲，不能作為他們尋找孟獲城的線索。

    所以，李子木等人也遲遲拿不定主意，找不到要去的具體點位。剛才無意間聽說了拉鮓古渡這個地方，一下子便解決了他們的難題，先前的困惑都迎刃而解了。拉鮓古渡便順理成章地成為了李子木他們此次探訪的首選目標。

    “各位旅客請盡快坐好，我們要去的下一個景點是諸葛亮五月渡滬的——拉鮓古渡。”雷霆開動車子之前，還不忘記幽默兩句。

    雷霆開著車，一會便出了市區，沿著導航在老舊的史迪威公路上跑了一段，一個由大紅油漆書寫著“拉鮓古渡”的石碑坊便出現在了大家的眼前。

    這的風景和先前在高速上的所見卻大有不同。

    遠處巍峨的大山鬱鬱蔥蔥，四處一派青山綠水的景像，眼前一片片的芒果樹、香蕉樹把這片大地點綴得美麗富饒。

    腳 下滾滾的金沙江蜿蜒向東而去，沒有先前那激揚澎湃的氣勢，也沒有了憤怒咆哮的嘶鳴。此刻，它就像一位賢淑的女子，在展示著她啊娜多姿的身段，正準備跳起一段多情婉約的舞蹈。

    奔騰咆哮的金沙江在西南地區的崇山峻嶺中逶迤向東，流經P市仁和區大龍潭彝族鄉拉鮓村附近，便不由自主地放緩了它東去的腳步。它在養育了一方百姓的同時，也留下了許多的人文古跡和相關的曆史傳說，再加上這優美的自然風光，使這漸漸成為了旅遊的網紅地。

    此段山勢平緩，地勢開闊，江水與先前的那種氣勢形成了鮮明的對比。在那崇山峻嶺，它就好像是一個滿山瘋跑的野丫頭；而到了這之後，她一下子變成了一個溫柔賢淑的新娘子，仿佛跟著迎親的隊伍走到這後，又舍不得娘家的親人，突然在這留戀忘返了起來。

    便利的交通、寬闊的江麵，平穩的水流，成為了先民們首選的聚居之地，再加上江兩邊較完善的基礎設施，讓這自然而然地形成了一個天然渡的口。

    從身後淩空而起的魚鮓大橋，橫跨在寬大的江麵上，像一根紐帶，將兩岸的山水田園都聯係在了一起，也讓兩岸人民的風土人情濃濃地融在了一起，同時也將洶湧澎湃的金沙江踩在了腳 下。

    很早以前，當地村民用木船擺渡，使這成為了P市連接涼山的重要通道。時至今日，它仍然在這方麵發揮著它重要的作用。

    直到現在架起了大橋，有了更便捷的鐵路和公路交通網絡，這的水路交通才稍稍消停了一些，但它的地位和知名度卻沒有因此而下降，近年來隨著旅遊產業的發展，和不斷掀起的三國曆史文化的熱潮，反而讓它聲名鵲起。

    拉鮓古渡既有滾滾向東，潔白似練的江水，又有自然形成的平緩沙灘，還有一株株爭奇鬥顏的攀枝花樹等迷人的自然景觀。更有豐厚的曆史文化底蘊，所以，此地便成了那些遷客騷人吟詩懷古，填詞喻今的首選之地。也是那些俊男靚女相約花前月下，賣弄風花雪月的場所

    在公元140年的西漢時期，南絲綢古道從拉鮓入滇，為了確保此道的暢通和安全，也為了為來往客商提供相關的保障需求，官府便在在大龍潭建木柵館，在平地建伽毗館。這一帶便慢慢有了人的活動蹤跡和城鎮的雛形。

    三國時期，諸葛亮南征時，曾留下一段鮮為人知的曆史，史稱“五月渡瀘”、“深入不毛”，就是指的拉鮓古渡和當時尚未開發建設的P市。

    由於有以上這一段曆史，所以在當地留下的眾多的人文古跡，以及許多會炙人口的傳說和故事，再加上當地人的一些誇張和渲染，猜測和推理，讓這些傳說故事更加的生動活潑，更加的有血有肉，也更加的神秘玄幻。

    比如：諸葛箜飯和鑼鍋，就很好地融入了三國曆史文化，並賦予了他更多更廣的文化內涵。把這些文化傳說，作為是一種遺產，與相關產品結合起來，才能有強大的生命力和影響力，才能發揮出它應有的作用，從而更好地為當地百姓服務和創收，同時也能讓我們的文化不斷地傳承下去，並且發揚光大。

    千百年來，多少墨客騷人在此憑吊古今，攬絲路之風月，寄懷古之幽情，歌天地之壯闊，喻個人之得失。都留下了眾多會炙人口的不朽詩篇。而在這眾多的墨客騷人中，最為著名的便是明代大才子楊慎所寫的《臨江仙，滾滾長江東逝水》。

    楊慎是今四川新都人氏，字用修，號升奄，明朝著名狀元、文學家，明代三才子之首（另兩人是解縉和徐渭）其官至翰林。