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    “這玄冥真水生於極北地底，終年不見一絲陽光，那麵盈丈的冰山比比皆是，遍野的積雪終年不化，當地能夠一直保持這樣的環境，除了有緯度和日照的關係外，便是這玄冥真水在發揮作用。這玄冥真水縱然是零下一百度也不會凝固，它會一直以水的形態存在於自然界中，除非機緣巧合，遇到什比它自身還要陰寒的物質，能夠從它的身上吸熱，才會使它凝固，”李子木見大家聽得入神，便展開了思維給大家普及起了想關的知識。

    上古七大神水當中，除了玄冥真水以外，其它六種神水分別為：

    三光神水，相傳它是日光月光星光，三光孕育而生，存在於"八寶琉璃瓶"中，為道教三清尊神之一的元始天尊所擁有。

    三光神水分別為"金色的日光神水、銀色的月光神水、紫色的星光神水"。日光神水具有消磨精血骨肉的功效；月光神水則具有腐蝕元神魂魄的作用；星光神水則能吞解真靈識念的法力。

    如果金色的日光神水、銀色的月光神水、紫色的星光神水一旦合三為一，那便是世間第一治病療傷的聖藥!可以解除一切疑難雜症，可以化解一切所謂的"無藥可救"的毒。還可以讓一切傷口在最短的時間內愈合。甚至能肉白骨，活死人，簡直就是不死神藥，續命的聖水。

    其次還有佛教八寶功德池的琉璃淨水，這琉璃淨水更多的是一種心中的意念，要求人的心要像水一樣幹淨、像水一樣平等。隻要看到池中的淨水，便要常常想到：”我的心要清淨，我的心要平等，“它主要表達的這是這個意思，並不是給佛祖喝的，泥塑木雕的佛怎會喝水呢？心清淨、平等，就是無量的功德。其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質，這也符合道家上善若水的論斷。由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。

    再次便是代表天庭五方五極，先天十大靈根之一，壬水蟠桃所有的壬葵水。在中國古代的傳統文化中，十天幹甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有壬癸水之稱。

    還有一元之始的一元重水，它是天上銀河之底層的重水，一滴就有數萬斤。普通修士，隻要下得銀河底層，取一葫蘆水出來，用本身元靈祭煉，便可抵禦天劫，得成仙道。 但此水非常沉重，未成仙的修練者連天都上不去，更別說到銀河底層取水了。就是普通的銀河水，比水銀汞液都要重上百倍，其中更是有暗流無數，怪獸潛伏，天仙也難得下去。 將此水用玉清玄光在丹爐中祭煉，每一丹爐煉成一滴，多次祭煉之後，聚集一缽盂，再到爐中複煉。反反複複多次，才聚成一缽盂，其重量自然不可估量。

    另外還有天河中的三千弱水，古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱弱水。

    因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。《山海經》載的“昆侖之北有水，其力不能勝枯草，故名弱水。”說的就是這個意思。所以弱水這個稱謂流傳到現在還在用，隻是現在所說的弱水已經有別於以前古籍上記載的弱水了，而是指代一些比較珍貴的東西，如弱水三千隻取一瓢飲，江海萬傾，唯係一江潮，指的就是這個意思。

    最後是彼岸花開，奈何橋頭的黃泉水，黃泉水是三合水法應用，以長生十二位順逆構成，即長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。此法是陽生陰死，陰生陽死，陽順陰逆之原則，找出臨官和帝旺之位，臨官、帝旺二位不能去水，如果二方去水稱之為黃泉水。也就是旺氣方去水，財氣耗散，即對人居住健康帶來影響，對陰宅講衝破臨官帝旺水，易損成材之子，影響健康，貧困，疾病災難等。所以在風水立向方麵稱之為黃泉。

    這七大神水中，唯有玄冥真水是至陰至寒之物，加之它一般生長在極陰極寒之地，所以它的陰寒屬性，無可比擬，也無以複加。”

    其他人都被李子木那一番帶有玄幻色彩的講解吸引了過去，一個個聽得津津有味。大家甚 至都開始懷疑起來，這還是以前自己認識的李子木嗎？他現在好像就是一個坊間講評書、講玄幻故事的老先生一樣。

    而蘭陵根本沒有心思聽李子木的神侃，她好像對那兩個和尚很感興趣，隻見她走上前去仔細打量的那兩個和尚一番，把那兩個和尚頭上的每一根毛發，臉上的每一絲皺紋都看得清清楚楚，特別是對他們倆身上懸掛的度牒更是看得細之又細，那專注的神情，竟比對著鏡子給自己化妝還要用心、還要仔細。

    看了半天，她才意猶未盡地回過頭來，心中好像還一副戀戀不舍的樣子。