“魏先生，我有個問題想請教一下！”話說張順心中產生了一個大膽的猜測以後，連忙召來魏文魁詢道。

    “陛下請講！”魏文魁連忙施了一禮，心有幾分莫名其妙的回答道。

    這天都快黑了，陛下這晚召我過來作甚？

    “前幾天，我聽先生說起周述學和邢雲路的理論，頗受震撼。”張順早按捺不住，連忙開口道。

    “隻是這兩日我突然想起來一個問題，雖然說金木水火土五曜都圍繞太陽轉動，那地球呢？地球是什情況？”

    “陛下果然天資縱橫！”魏文魁聞言不由極為讚歎的看著張順，忍不住半開玩笑道，“若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關門弟子了！”

    言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，繼續講述道：“若是按照周述學的觀點，日為君，月為後，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行。”

    “待到邢雲路，觀點又為之一變。”

    “他認為‘太陽為萬象之宗’，蓋‘星月之往來，皆太陽一氣之牽係’故也！”

    “也就是說，由於‘太陽一氣之牽係’，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽周圍轉動！”

    “好！”張順聽到這，不由擊節而起。

    果然周述學的觀點正是“第穀體係”，而邢雲路的觀點卻是“哥白尼體係”。

    不過，張順想到這，心中忍不住又泛起了一個疑惑。

    他不由笑問道：“那不知先生持何觀點？”

    “草民與邢雲路乃是亦師亦友的關係，自然也認為由於‘太陽一氣之牽係’之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！”

    “哦？”張順聽到這，不由心中更加疑惑。

    就算你認同“哥白尼體係”，但是也沒有必要非得和認同“第穀體係”的傳教士勢同水火吧？

    一念至此，他忍不住問出口道：“既然先生也認同‘西法’，如何與傳教士一幹人等關係如此惡劣？”

    “認同‘西法’？此話從何說起？”魏文魁聞言丈二和尚摸不著頭腦。

    “哦，難道不是你認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？”張順聞言更為驚異。

    “陛下這話從何處聽來？”結果張順話音一落，魏文魁比張順更為驚訝。

    “這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆為我中國之法，又有何異哉？”

    “若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。”

    “至於然彼所謂‘西法’，‘與回回同，而加精密’耳，除此並無出奇之處！。”

    果然，張順聽到這恍然大悟。

    為何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分為三家，讓彼此多次驗算。

    其根本原因就是三家曆法的根本原理不同，一個持“第穀法”，一個持“哥白尼法”，還有一個持“托勒密法”。

    由於傳教士獻上的《崇禎曆書》是以第穀體係為核心，兼顧托勒密體係和哥白尼體係，一度讓張順以為傳教士秉持的是第穀體係。

    當然，當張順確認了魏文魁秉持“哥白尼體係”的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第穀體係。

    因為在西方傳教士到來之前，中國天文學家對“回回曆”的研究進展不大。

    哪怕唐順之這樣的天才，也隻能反推出一個大概，但是也出現了許多謬誤之處。

    說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體係，自然也不能秉持托勒密體係的觀點。

    也正因為如此，傳教士以《崇禎曆書》為基礎刪改的所謂《曆書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱“第穀法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是傳教士帶來的新法。

    那《崇禎曆書》自然也隻能是由教徒徐光啟主持，在傳教士龍華民、羅雅穀、鄧玉函、湯若望等人參與下編製完成。

    要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。

    但是，這一世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何一件“工程”。

    像編製長達一百三十七卷《崇禎曆書》這樣龐大的一個工程，無論在哪一朝哪一代都是一項很大的工程。

    就憑徐光啟和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是一個天方夜譚？

    其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，這才能夠上通下達。