“當然。其五，孔夫子被稱為至聖先師，教授學生倡導‘有教無類’‘因材施教’。小英子剛才引述之語並非與子路之問答，因何被其弟子歸類到《子路篇》中？皆因當時子路就在旁邊。夫子知子路性子過剛，又為人至孝，這番話與其說與葉公，不如說是在教子路學會變通。”

    葉靈蕖作為職業教育工作者，對有關教學的理論自然是手到擒來，這段“奇談怪論”直把兩個小姑娘帶旁邊的一眾侍女護衛震得頭暈目眩，感覺一個全新的世界突然露出了一角。

    嗯，就要這效果！

    “其六，”不等大家夥反應過來，她就繼續道：“孔聖人的弟子及弟子的弟子編纂《論語》時，為何將《為政篇》和《仁篇》置於前而將《子路篇》置於後？當然是因為前兩篇比後麵的的更重要。”

    “不對吧？不是重要的東西應該往中間或後麵放嗎？”佟小英這一次被葉靈蕖駁得體無完膚，頗有點忍不住要暴走的意思，終於逮到個機會提出異議。

    “這又是你不了解的地方了。”葉靈蕖也不惱，非常認真地對她道：“古代編寫書籍，特別是這種語錄，起初都未可知能編出多少，自然是揀重要的先寫出來，萬一後麵沒有條件了，棄之也不十分可惜，大家都知道孔夫子欣賞顏回，所以《顏淵篇》就排在《子路篇》前麵，以此可證。而且，你可能還不知道《道德經》原本也是‘德’在‘道’前，皆因德若不修，道將無存之故。”

    佟小英所讀的書在村是能排得上號，但在葉靈蕖這卻完全不夠看，一時張口結舌，想要反駁也無從駁起，大有“彼中有真意，欲辯已忘言”之感。

    東歌這樣的家族的姑娘，讀書自是少不了的，卻也從未聽過這番見解，大為興奮，崇拜之情已經快要從那雙大眼睛溢出來了，讓葉靈蕖相信如果自己是男兒身，這丫頭怕不是要生撲吧？

    想一想，便打了一個冷戰，渾身起了一層雞皮疙瘩。

    多年後，女真各部落中仍然流傳著一個傳說，講述了一個未及笄的葉赫女神童巧解聖人言的典故，史稱“仙馬之辯”。據說有人親眼所見，當日該女童舌綻白蓮，天雨香花，空氣中香風縹緲，仙音縈繞……

    有人質疑之下前去考證，發現此女可能是女真大薩滿的高徒，而薩滿大人並未出麵否認，各方便默默坐實了此女的身份，再無猶疑。

    還有一些博學多識之輩，發現此女名字中的玄機，稱“蕖”者，蓮也；“靈蕖”者，采天地靈氣而生之白蓮花是也。還翻出了不少古人的詩作，以頌其質。稱三國時期曹植的《洛神賦》中有“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”之句，宋代名相王安石的《招約之職方並示正甫書記》詩中也有“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥”之語。等等。

    更有好事者算了一筆賬：這葉靈蕖年紀如此幼小，便有如此學識與見解，即便從娘胎開始學也做不到，何況據稱此女自幼進村，從未出過遠門，何來如此寬的眼界？

    就在這紛紛攘攘的質疑與考證聲中，坊間漸漸流傳出一個說法，稱此女根本就是千年清蓮轉世，相當於女版文曲星，下凡來渡化世人的。

    於是，“芙蕖格格”的稱號不徑而走，一夜之間傳遍北方大地，使得整個葉赫部落和仙馬泉村成了很多人心中的聖地。