距離臨海市最近的城市是玉島市，兩個城市中間隔著幾座大山。

    不過很少有人會進入大山一種，都是沿著主路行駛便匆匆極速，甚至不敢有過多停留。

    尤其是在夜間。

    ……

    這幾座大山分別叫鬼行山，鬼笑山，鬼運山。

    民間對這三座大山分別流傳著對應的故事，亦是傳說。

    鬼行山是離開臨海市最近的一桌山，山峰奇特，猶如頭顱。這座山的最怪異的地方是這的岩壁，碎石，經常會出現“鬼腳印”。

    這所謂的鬼腳印無法做出科學的解釋，當然，異人們心肯定澄清的很。

    有邪祟。

    隻不過它們沒有主動鬧事，沒有出山害人，那在不知道其力量和無法判定危險程度之前。

    異人們也基本不可能會主動找他們麻煩。

    至於那些好奇心大的人進山探險，看到一些血腳印啥的，或者其他一些普通人不能看到的東西。

    那下次就需要他們自己來承擔了，誰要他們要探險呢？

    既然要探險，那就得承擔起這個行為的最嚴重代價。

    至於鬼笑山則是說會在某些地方，在某個隨機的時間傳出鬼笑聲，或者說是鬼泣。

    聽到人，下場隻有一個，七竅流血，五髒六腑全部震碎！

    最後的鬼運山傳說是最離譜最誇張的。

    這流傳的跟傳說的一種術相關——五鬼搬運術。

    五鬼搬運術，又稱五鬼運財術，是說五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財物。

    古代華夏民間傳說中的五鬼運財術中的五鬼，指的其實是瘟神，又稱五瘟分別為春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴和總管中瘟史文業。

    而符咒中的五鬼搬運，即是驅使五鬼來運財，簡單來說，就是將別人家的財運到自己家。

    五鬼搬運符在道家的文化麵是那種提前透支財運的符咒，意思就是說你使用了這張符咒之後肯定是會在短時間內財運無限強大。

    至於這個財運強大的概念，是極為誇張的，就是你不論幹什都會得到足夠的錢財，就算你什都不做也可以在大路上撿到一筆橫財的好財運。

    但是等著一段時間過去以後就會恢複原狀，或者說是變得還不如原來。甚至還會因為使用了五鬼搬運，與魑魅魍魎這種不幹淨的東西接近的太近，導致自己惹上一些事。

    輕則生病，重則被鬼附身，甚至於變成鬼奴。

    這個鬼運山雖然跟五鬼搬運術有所關聯，但是跟麵的什財運是一點關係都沒有的。

    在早年，有些信封鬼神的人會將自己家中病重或者傷重的那些無藥可醫，或無錢可醫的人帶到這。

    擺祭台，燒黃紙，召喚五鬼。

    隻要他們得到了五鬼的“青睞”，那五鬼就會去別的地方搬運一具健康的身體，將病患的身體與其進行一種靈魂轉移，身體交換。

    一旦成功，雖然病患的樣貌和身體灰發生改變，但是靈魂卻還是原來的靈魂，從某種意義上來說，這個人還是原來的那個人。

    這個傳言已經是很久很久以前的事情的，說是說真的有，甚至臨海市還住著好奇幾個遲暮老人，稱自己就是靠五鬼搬運活下來的人。

    不過這些東西，已經無從查證，幾十年前的現代發展等方麵還非常的落後。

    對於人口的記載和每個人的樣貌等等都有沒有一個詳細的統計，沒有數據庫，那自然就無法去核實那些人到底是不是從其他地方“搬”過來的。

    ……

    使徒的匠師就住在鬼運山，聽裴雨說三大鬼山如今都已經被他們使徒所占領。

    並且每座山中都鎮守著一位強大的異人。