“皇上……這……”“

    您可要想清楚，這可相當於通了馬蜂窩，卑職擔心……”

    對於係統召喚的來的青龍和化淳的忠心，朱由檢絕對不會懷疑，他知道這二位是為他考慮。

    大家都知道，“忠“和“孝“是古代儒家思想的核心，也是自漢武帝獨尊儒術以來各朝各代的統治核心。

    每一個皇帝都想將自己塑造成“孝“的形象，而每一個臣子也都想將自己塑造成“忠“的形象。

    所以忠孝是古代衡量一個人，最為重要的標準和世人普遍認可的價值觀。

    但是在1644年，闖王李自成攻入北京，崇禎皇帝自盡，隨後清軍入關。

    明朝在南方的勢力，也在南京建立了南明王朝，可是作為孔子後裔大明朝衍聖公孔衍植，卻似乎忘記了“忠孝“二字。

    清軍剛剛入關，還未抵達北京，就已經收到了孔衍植的歸順的表文。

    孔衍植是孔子的六十四世孫，崇禎皇帝對於他可謂是恩寵有加，每逢節慶，原本極其勤儉的崇禎，也會給他送去賞賜。

    而且在崇禎三年，還加封他為太子太傅，這在明朝的曆史當中都是第一次。

    而且清軍剛剛入關，孔衍植便在表文當中盡顯諂媚之態，說什極力擁護順治皇帝。

    並且希望天下的儒家士子為清朝效力，這一份表文的原文，如今就保存在山東孔府的檔案當中。

    要知道，這樣的行為，本身就赤裸裸的叛國行為，要知道雖然當時清軍已經入關，甚至後來還占領了北京。

    但是南明當時已經在南京建立，甚至當時的山東也還在明朝的統治範圍之內。

    而他孔衍植也還是明朝的臣子，竟然就這急著給新主子請安？

    你要說他是為了家族的安危著想，好像也不是，因為他有著充足的時間準備舉家南下。

    比較在北宋的滅亡的時候，孔家就有先例。

    但是孔衍植沒有這樣做，而是留下來當奴才，這就嚴重的違背了儒家思想當中提倡的“忠“字！

    那在“孝“方麵呢？

    既然孔衍植連“忠“也做不到，又怎可能做得到“孝“呢？

    在儒家的經典《孝經》當中寫道，身體發膚，受之父母，不敢毀壞，而在清朝入關之後，便開始推行所謂的“剃發令“。

    而這一政策，激起了無數人的憤恨，後來的81日江陰城就是這來的。

    但是作為儒家衍聖公的孔衍植，卻是毫不知恥的上了一篇《上剃頭奏稿》。

    表示非常支持清政府的剃發令，並表示自己已經徹徹底底的執行了，這樣的表現真是讓人感慨不已。

    所謂君子之澤、五世而斬，說的或許不隻是一個家族的陰澤和財富，也包含一個家族的加分和品行。

    而對於孔子的家族來說，過來兩千餘年，家族內部早就腐朽不堪。

    若是提倡華夷之論孔子看到這《上剃頭奏稿》，會不會手起刀落呢？

    我想肯定會的，而現在有些人在呼籲希望恢複“衍聖公“的製度，認為這樣可以更好的去傳承和發揚傳統文化。

    就以孔衍植這樣的東西來說，實在是沒有必要了。

    如果孔子本人看到，是這樣的子孫後代，恐怕他自己也不會願意。

    我們尊重的孔子，並不是孔家！

    這些事情目前沒有機會發生，青龍和曹正淳當然不知道怎回事。

    因此朱由檢並沒有生氣，他微微一笑道：

    “朕知道你們忠心耿耿，但朕對此早已經深思熟慮，他們幾百年來，他們從來沒有做過什好事。

    完全就是一個軟骨頭，青龍你盡管去做，大明現在還是朕的天下，誰也翻不聊天。”

    “卑職遵命”

    “等等，在你去山東以前，將錦衣衛半數以上，給朕派出去，那二十幾家藩王嚴密監視起來，如果他們膽敢帶頭作亂，立即報於朕知曉。”