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    遁法繞著整個車遲國一圈，鳥人將各地的情況進行初步了解，“大部分地區還可以，死者都是因非超凡力量死去，但已經有山妖野鬼之流開始主動剝奪車遲國凡人壽元。”

    “主動剝奪壽元？”秋千問，“什意思？”

    “還能什意思？就是搶奪壽元用於修煉，間接殺人唄。”鳥人說，“唉~生死簿產生的壽元質量越來越差，連這些低等小妖怪都能剝離。唉~”

    “壽元到底是什玩意，不太懂啊。”秋千問。

    “這個，額……不好說。地府的事是最複雜的。我記得在司法部檔案室，洪荒各大勢力的檔案加在一塊都沒有地府的百分之一多。”鳥人想了想，說道，“之前也提到過，生靈入六道輪回時帶著一種特別的東西，組成很複雜，有靈氣，有鬼氣，有願力，有功德，有業力……它就是壽元。壽元關係著生靈的生死。當壽元耗盡時生靈的三魂七魄不再與肉身粘連，脫離軀殼，於是便‘死了’。不過壽元和最終命壽並不一定一致，經常有誤差，以前很小，現在很大。‘壽終正寢’很難做到。以人族為例，壽元除了粘連魂魄和身體，還有一個重要的作用，影響運氣。如果一個人的壽元剩餘很‘多’，那他在生命方麵的運氣就很強，不容易遇到危險，哪怕受到致命傷害也往往出現‘奇跡生還’。當凡人的壽元自然耗盡或者因‘超凡力量’降低，運氣就會變差，壽元剩下的越少越容易被‘外力’影響。之所以說壽終正寢的人少，就是因為一般情況下當人的壽元還剩下一點時就會被疾病、倒黴之類‘外力’直接了結性命。”

    “繼續說。”秋千道。

    “人死有兩種情況，壽終正寢和因外力夭亡。”鳥人詳細說道，“外力夭亡的情況又分為兩種，凡靈（非超凡）力量致死和超凡力量致死。超凡力量致死指的是被妖精鬼怪神仙魔陣等具有法力的生靈或物質殺死，這種情況與壽元多少基本無關。凡靈致死的情況則要考慮到壽元問題。假設一個封閉空間內，兩個人類隻能活下來一個，二人對戰，那幾乎可以推測壽元多的人能活下來。從這可以看出，兩個活人的壽元哪怕都未盡，卻還是可能會死。說明壽元與壽元間具有競爭性和壓迫性，凡靈也可以改變命壽。除了凡靈之間的社會關係，壽元還受到環境等外力因素的影響，比如瘟疫、洪水、火災、氣候、區域氣運等。不過環境與壽元關係需要階段分析。做個比喻，把人比作篝火，壽元是火焰和柴草量，若柴草量足，火焰旺盛，此時哪怕出現大風大雨，隻要不太過分，那篝火受影響但並不會熄滅，而當柴草即將耗盡，火焰逐漸變小，往往小風小雨就能要人命。這便是為何說壽元和最終命壽並不一定一致的原因。假如一個出生帶著八十歲零一天壽元的人，那即使他小時候生活在極其惡劣的環境也不會輕易死去，可當他活到70多歲後，壽元漸少，此時環境‘外力’對命和運的作用逐漸占上風，而當他活到80歲，壽元還剩一天，那就更容易受各種外力影響。‘絕對的壽終正寢’隻有在條件足夠的封閉陣法（實驗室）才能做到。另外，在命與壽的討論中還有一個本不該出現的因素，壽元本身的問題。因孫悟空打壞生死簿，壽元質量累年下降，外力對壽命的影響比重逐漸加大。”鳥人放出法術，將他調查看到的遍地屍體場景重現，“你看看，現在車遲國的區域氣運（國運）極差，災荒遍野，此地的民眾哪怕還剩下許多壽元卻仍舊提前死亡，原因便是壽元質量太差受到環境因素壓製，效果降低，夭亡。在古時候很少出現這種事。”

    “不對吧。”秋千說道，“我記得古時候饑荒災難更多，平均壽命比現在更低吧，人族死的更早。”

    鳥人搖搖頭：“五百年前，生死簿未壞，小區域氣運對壽元的影響幾乎忽略不計，但人族整體氣運不得不考慮。古時候人族死的早是因為人族整體氣運受三界大環境壓製，導致他們的出生壽元攜帶量遠少於現在人，也就是說他們本該早死。而你說的古時候饑荒災難更多則需要研究另外一個問題，大區域氣運與大區域環境之間的相互影響。”

    “，，”秋千傻笑幾下，“一句沒聽懂。”

    鳥人笑道：“也不怪你聽不懂。壽元的設定太繁瑣太麻煩，咱家作者智商低，編的不是很圓潤。”

    “你剛剛說小妖小鬼們在主動剝離壽元？”秋千問。