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    “在神學或者神秘學領域，一些看起來單純明快的動作或者表現，往往能夠通過隱晦的思維發散將其延伸為某種更深層次的東西，進而納入到‘非日常’的範圍之中。

    以這次的‘試膽大會’為例進行說明的話，墓園代表著起始地，即‘來源’；神社代表著目的地，即‘向往’。”

    墓園是什東西的起始地？某個特定的靈體又在向往什？

    “在墓園門口撿起石子的行為是一種‘自我選擇’，代表著‘自體意向’與主觀的精神傾向，石子即可視為一個人的‘精神指代’……更直接的說，石子能夠算作其人的靈或者魂的一種實體化象征。

    禮物則是來自於第三者，它代表他人的心意與外來的情緒表達，即可以視‘外來的精神’。

    兩者結合起來，放下石子選取禮物的行為，即可以解釋為‘放棄自我靈魂、邀請外來的精神進入自己的身體’——它具有典型的‘儀式性’。

    正常情況下這種事情當然不會引發任何問題，因為就算‘試膽大會’具有儀式性，但它缺乏直觀的牽引……既缺乏將自我精神牽引出來的力量，也沒有將外來精神引入身體的途徑。

    但如果把禮物換作那隻手的話，就等於鏈接起了一條通道……在“無關人的身體”與“遊離的靈物”之間搭建起的通道。

    這樣的信號足夠把宗穀吸引過來了……極大概率上是這樣的。”

    明明是一個稀鬆平常的小遊戲，但是經過真中葵添油加醋的說明之後，傅集賢理有了一種後腦勺涼颼颼的感覺——不在於她的說明有什恐怖之處，而在於那種“你根本不知道自己不經意之間幹了些什”的滲人的感覺。

    非常日常化的東西，為什會跟所謂的“神秘”聯係起來？那群高中生隻不過是在玩遊戲而已，然而他們並不知道實際上自己是在引鬼？

    稍稍沉默之後，傅集賢理開口說道，“葵姐，你以前肯定做過神棍吧？你剛剛的說明完全是一種片麵的過度解讀，缺乏唯物觀上的依據。”

    似是而非的亂扯一通、用模棱兩可的東西嚇唬人、然後坑錢，這是一套很完整的流程。

    “解釋當然會有多種多樣，然而不可否認的是，從‘儀式’的角度往下延伸的話，我的說明肯定能作為各種解釋中的一種。”

    “好吧，”傅集賢理隻是擔心沒把握把該引的東西引出來而已，“靈體隻會在晚上活動嗎？”

    “沒有這方麵的理論支撐，不過根據普遍觀點，我們會認為大多數靈的大多數時候都會在晚上出現。”

    兩人說著走向了另一側的樹林，這等於藏身到了高中生們“試膽大會”路徑的後半段。

    真中葵走到一個地方之後停了下來，然後就見她從一旁的一棵大樹的後麵摸出了一根細長棍子，再接著她將一根長線掛在了棍子的兩端……喔，這就不是棍子，而是一張和弓。

    此外，還有一壺箭也被她拿了出來，顯然這些東西都是她事先放在這的。

    用長弓的巫女？傅集賢理感覺這很有日本風格，然而問題在於這東西能對靈體造成真實傷害嗎？

    無論如何，接下來還是要看真中葵的表現，至於傅集賢理……現在他就相當於麵對“魔女之夜”的曉美焰，美械雖然火力凶猛，但是再怎凶猛也對付不了魔女。

    畢竟隻有魔法才能打敗魔法。

    “葵姐，你這把弓是薔薇枝製作的，能開花嗎？”

    眾所周知，“薔薇花開弓”是一種強力武器，威力相當於二向箔。

    “肯定是竹片製作的阿。”

    真中葵大約已經習慣了傅集賢理這種讓人摸不著頭腦的突然發問了。

    大概到九點鍾的時候，高中生們的“試膽大會”開始了。

    當第一個人路過傅集賢理兩人這邊的時候，他靈機一動，然後讓小路旁邊的一棵樹猛烈的搖晃了起來。