“歪門邪道！”

    看著地上的屍塊，蕭業厭惡道：“人為萬物之靈，肉身獨具養生全形，氣血經絡五髒六腑又與自然之數吻合，人本身自成小宇宙，開啟靈智，萌發道心，直追世間本質，乃是大愉悅之事，可苯教妖人，光明大道不走，以屍體煉鬼，天地難容！”

    嬉蓮兒芳心微震，眸中帶著絲觸動，看著蕭業。

    蕭業在說話的時候，神態自然，法度森嚴，已經不是尋常的忌惡如仇，或者行俠仗義，而是具備了道法及基本理論的排他性。

    任何一部道經，都可以視為以自己獨有的視角來詮釋世界，因所處的角度或位置不同，乃至於觀察的手段心境，視角不同，看到的也不會同樣。

    雖然世界還是那個世界，但是在哲學中，世界的概念形而上學，是抽象的，每個人看待世界，都如管中窺豹，幾乎不可能看到全麵，隻是能看到世界一角。

    就如古代人，看到的世界是天圓地方，是地心說，到了近代，變成日心說，而現代，有了銀河、平行空間，弦宇宙的概念，可是就一定能說，現代人看到的宇宙，就是宇宙的真相？

    如果說宇宙包羅萬象，那必然有其核心本源，亦如塵埃吸附水汽，形成雨滴，核心被層層水汽包裹，誰又能說自己可以看破水汽，直指中心的一點塵埃？

    因此從另一個角度來說，宇宙也是唯心的，你看到的宇宙，隻是你想看到的宇宙，雖然每個人都宣稱自己客觀，但是你的一切行為，都是由你的主觀意識決定，這不以人的意誌為轉移，不要以為科學家客觀，愛因斯坦還批駁過量子力學，因為量子力學不符合他的理念。

    有詩雲，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，人在宇宙，自然看不破宇宙的真麵目，要想得窺全貌，就隻有超脫出去。

    可是超脫何其之難，因果業障都會化作有形無形的牽絆，因此隻能在自己窺見的基礎上推衍深入，形成自己的理念，這是修行的道基，神聖，不容褻瀆。

    所謂博采諸家之長，是取其精粹，補足自己，而不是讓自己的理念受到影響，換句話說，道法具有唯一性，天然排斥其他道法，也可以理解為宗師風範。

    嬉蓮兒在蕭業身上，看到了宗師風範，這是自成一家，才會具有的氣象，難道他的境界，已達到這地步了？

    宗師風範，並不完全是指淵嶽如海的氣質，博大仁愛的胸懷，更多的是衛道的決心與意誌。

    道不同，不相為謀，正是如此，心學脫胎於禪宗，卻是禪宗一生之敵，心學與理學有千絲萬縷的聯係，兩者卻水火不容。

    再如某團體，隻要加入，就不能信奉任何宗教，蓋因道具有排他性。

    蕭業並未多想，隻是精神疲憊，連續動用三瓣與才氣，有種心力交粹的感覺，可就在這時，他的心猛的一跳，一股殺氣彌漫而來，再看有數十人，身披獸皮，麵繪鬼紋，如猿起猴躍，敏捷的殺來。

    “苯教的法術被破，開始強攻了！”

    嬉蓮兒神色凝重道。

    蕭業隻覺戰意沸騰，內心蠢蠢欲動。

    不過能不出手，還是盡量不要出手，自己的修士身份，太後並未計較，但佛道兩門不同，身具文氣又能修出真氣，足以顛覆修行界的常識，不把自己切片研究才怪。

    蕭業看了眼嬉蓮兒。

    嬉蓮兒會意的點了點頭。

    “放箭！”

    隊正已是厲喝！

    瞬間哧哧連響，一枚枚短矢射出。

    軍卒是唐軍精銳，不會亂射，三五人配合，合擊一個目標，雖然苯教中人身手高強，都是三劫的修士，卻仍是肉體凡胎，也沒有練成金剛不壞神功，中了箭，依然會受傷，乃至於死。

    這是金丹以下修士的局限，蕭業之所以不敢全力施為，就是這個原因。