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    秘密壇城聖師堂前，人山人海，除了夏平安之外，那些來聖師堂聽講的人恭恭敬的跪坐在大殿麵，聆聽夏安講解論語。

    此刻的密壇城，雪消融，高天之上流雲飄逸,流雲之十日高懸，陽光和煦，物複蘇，一都機勃。

    夏平站在聖師堂大殿之中，個人的聲音都在聖師堂中激昂回蕩。

    論語讀之眾，解之者少，聖人之意，論語之精神,多被腐儒與鸚鵡學舌之輩曲解，令世不得聖人之意，不論語精神，比如下這句，子貢問君子。子曰：先行其言後從之。此句何意？

    不少人將此曲解為子貢問如何才是一君子？然後孔子回答說：君子事在說話前，然後才照他的說。如此理解，謬也，所謂君子者，前我們已經說，君子乃聞見學行"‘聖人之道"的人，而聖人道，並簡單的道規範，以簡單的道德規範來理解聖人之道,那隻一斑,不見,子明善，此刻再問子何為君子，其是希望得到一個對君子的更確態可供下立刻觀察察覺的定義！

    而不少人都將孔子的回答‘先行其言而後之"理解為行在言，隻做的就是君子？實在可笑，隻做不說更多的其是偽君子，其實，‘先其言而後從之"，是‘先行其言而後從其言"的縮略。‘言"，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應的行為，‘行其"，既是一個人他的言論、思以及相應的行為連續貫穿命始終的過程，就是孔子所說的‘吾一以貫之"，如此之人才稱得上是君子……

    ……

    孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂"，不人將後句理解為讓你的父母隻憂慮你的疾病就是做女的孝順，此理解，答非所，還偏偏大行其道，此句之真意為，孟武伯問孝，子說：‘孝就是縱使自己生病也會擔父母的那種當下產生的感情。"自即使生病了，也還在擔憂父母，這才是真的孝順，為什一個孝順的人自己生病心中會反而擔父母,一者，他不想讓父母為自己的疾病擔憂，二者，他擔憂自己生病無法照顧年邁的父母，這才是孝順，腐儒把此句理解為讓父母隻擔心自己的疾病就是孝順，完狗屁不通，有悖人情……

    ……

    隨著夏平安的講解，聖師堂中的那些金色巨柱一根根開始光，被點亮，而秘密壇城神殿之中的那些雕的光影，也不斷投到了巨柱上，變成了巨柱上的浮雕。