朱瞻基製止了學生們沸騰的熱血，改革憑著一腔熱血隻會碰的頭破血流，況且眼前這些年輕人現在都是充滿理想的改革者，可是誰又能保證當他們掌握了權力之後，會不會從屠龍少年變成了惡龍。

    “諸位學生！不是朕不信任你們的忠心和能力，可是這是一場你死我活的決戰，你們一旦被朕委任出去，將會成為朕的全權代表，這個權力有多大你們清楚嗎？”

    “我等清楚！我等在地方官員麵前就是欽差大臣！”

    “你們要明白自己身上肩負著什使命，權力隻是讓你們將這份使命順利的完成。”朱瞻基頓了一下繼續說道：“你們先回去休息一晚，明天你們將要出發，跟父母親人好好團聚一下!”

    打發走一眾學生，朱瞻基再次鋪開紙給於謙寫回信：儒家學說認為人之初，性本善，性相近，習相遠。

    實際上真是這回事嗎？當然不是，一個家庭生下的子女受到的都是一樣的教育，為何有的好有的壞呢？

    可見性相近這話是錯誤，有句俗語倒是說的不錯，那就是江山易改本性難移。人從一出生開始，貪婪的本性就深深的種在骨子，小時候在爭搶食物的時候，被父母長輩壓製，為了討好父母便出現了所謂的‘孔融讓梨’這樣的典故。

    讓梨的孩子並不一定是希望自己真的就拿一個小的，而是為了博取父母長輩的青睞。就是這樣一個違反人之天性的故事，竟然能被儒家奉為孝悌的榜樣。

    儒家學說這樣的例子比比皆是，比如王祥臥冰求鯉，比如蘆衣順母等，這些被儒家口口相傳的孝道又有多少符合人性。

    當一代代人把這些事例當做榜樣的時候，實際上就給自己套上一層枷鎖，內心想的是一回事，嘴說的又是一回事。

    這樣的教育除了把人教成偽君子之外，看不出有什好處。儒家走到今天已經走向了極端，這是可以想象的，一家獨大必然會導致故步自封，故步自封就不會進步，不會進步又害怕別的學說搶占了儒家的地位，就隻能拚命詆毀其他的學問，這也是儒家為何要稱實學創造為奇技淫巧的原因。

    實學是墨家與數術之學的結合體，對儒家的威脅最大，所以被打壓的也最厲害。

    說回倉場的貪腐大案，為什會出現這樣牽涉甚廣的大案，首先是官員自身的貪婪，其次是監督製度的不健全。

    出了這大的問題，朝廷可能找到承擔責任的監督機構，按理說都察院是負責監督官員行為的部門，可是都察院有沒有切實的履行監督職責，出了問題該不該追究監督的監察禦史的責任。

    未來不光要有約束官員貪腐的律法，還要有對監督官員不作為的處罰。監察禦史的權力應該要加強，待遇也要提升，處罰力度也要加大，若是監察禦史發現官員貪汙而不製止，彈劾，在官員的罪責之上對禦史加重處置。

    大明現在缺的不是法，而是缺執法之人，有法不依，案件的判決完全根據不同人定不同之罪。權貴之人殺人犯法，執法部門可敢秉公執法？