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    穿過長的走廊。兩側到處是持肅立的天柱軍軍，周易言仔細觀察著這些人的神色與姿態，再將他們與刪丹的部族比，最後得出結論：這多半是靈郡王的親衛，不何如精銳。

    一名材高大的武將立在宮前，周易言走了過來，立：可是周易言

    將周易言，見過將軍。

    將示意了一下，幾名軍士上前，外外仔細搜索了兩遍，確保沒有私藏器械之後，才將周易言一人領了進去，隨從則被擋外邊。

    宮室邊傳來了歡快的笑聲。

    周易言偷偷了一眼，隻見名身穿大紅色戎服的將帥坐在可汗之位上，數將佐圍在身側，談笑風生。

    摩尼法師，汝既名尼，為何不入摩尼教？眾星捧月的那名大將問。

    如果不意外，他便是靈武王樹德了。周易言多看了一眼，同時也注意到了坐在旁摩尼法師。這和尚，倒是挺會鑽營！

    回靈武郡王，佛法精深，故願理佛。摩尼和尚和道。

    既願精研，為何伴李仁美身側，為其出謀劃？邵樹德又問道。

    周易言驚，這話不好回答。嚴格說起來，有那點興師問罪的意味。

    佛法世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。摩尼法答道。

    邵樹德笑而不語。

    回鶻貴人多信奉摩尼教，但中下層的信仰以佛教為主。尼法師能可汗身行走，對釋門而言，意義重大。如果好生經營，假以時日，未必能取代摩尼教的地位。

    當然這其實很難度。回鶻的文明幾乎就是摩尼教人帶來的，最初他們使用突厥盧尼，就是摩尼教僧人大力傳播。來改用粟特文抄寫包括經書在內的各種官方、私人文件，摩尼僧人揮了巨大作，他們甚至還用敘利亞福音體對粟特語進行改編，完成波語的拚寫。在那個時候，回鶻汗國後使用的突厥文、粟特文、敘利亞文、斯文、漢文，每種都有摩尼教僧人的身影。甚至就連出回鶻文，都是摩尼教僧侶的功勞。

    釋家，沒有奇，憑什和人家比？

    帥，周易言來了。陸稟報道。