同光元年（916）轉瞬即至。

    元旦那日，邵樹德在焉耆召開了一次朝會，隨駕文武、蕃漢官員、外藩酋豪一同參賀。

    邵樹德數了數，大概也有近百人了。

    出征以來，他幾乎再造了一套權力班子，安西、北庭、碎葉、熱海、尹麗等地，盡在這套班子的統治之下，基本是察合台汗國的大部分疆域了。

    整個正月的天氣都不太好。

    邵樹德安心留在本地，幾乎把焉耆府過去一年的公文都看了個遍。

    大小官吏們額頭冒汗，戰戰兢兢。

    我的大聖人哎，你快去**吧，別來折騰我們啊。

    當然，成年人從來不做選擇，而是都要。

    阿迭氏懷孕，蒙氏昨日以淚洗麵，也懷上了。

    邵樹德現在有些不太好意思見這幾個女人，尤其是蒙氏，畢竟剛剛闖下了大禍。

    於是乎，他搬到了書房內，處理公務。

    好在他並不過苛，小毛病、小問題，指出來，口頭斥責一番就了事了。

    大毛病的話，那就要看事情的嚴重程度，以及是有心還是無心了。

    總之，他的存在，讓官員們十分不自在，日夜盼望著他趕快離開。

    正月底，天氣轉晴，邵樹德也不再耽擱，帶著大隊人馬，在一眾官員們的恭送下，於三月初返回了高昌，入住冬宮。

    “聽說你寫了一本書？”

    高昌城外一條新修的井渠旁，邵樹德看向都水監丞烏光讚，問道。

    “回陛下，並非成書，隻是一些手稿罷了。”

    烏光讚說道。

    他是去年過完年後被調來高昌的，主要工作便是修渠，盡可能多地為高昌增加可灌既的農田數量。

    在動身之前以及路上，他就查閱了諸多資料，甚至包括唐時有關高昌、尹州的屯田——唐在安西四鎮及西、尹、庭三州大力屯田，但因為戰爭原因，四鎮屯田屢屢受到侵擾，多次廢棄，最後看下來，也就西州的資料最豐富、最有價值。

    抵達西州之後，他不辭辛勞，先從幾條廢棄坍塌井渠開始研究，然後又詢問修渠的工匠、本地年紀較大的農人，甚至是經常路過西州的商徒，隻要能有所了解的，他都不恥下問。

    因為他是從七品上的都水丞，在都水監內部的話語權不小，因此上到西州刺史，下到普通百姓，基本都給予他方便，有問必答，甚至冬宮內的漢文、回鶻語書籍也能查閱，並給他配備了翻譯——若非夏宮遠在庭州，大雪封山的話，甚至連那邊的典籍都可以看。

    一年時間下來，本就是都水監資深官員的烏光讚，算是對西州的井渠係統有了相當的了解，並嚐試著總結經驗，寫下了一些手稿，以便日後複習。

    “可否讓朕一閱？”

    邵樹德問道。

    “自然可以。”

    烏光讚招了招手，隨從打開藤箱，取出一份手稿，獻給聖人。

    邵樹德就站在田埂上，逐字逐句翻閱。

    看完之後，閉目沉思良久，最終睜開眼睛，露出了微笑。

    他說過的話，有人不當回事，有人則奉若圭臬。

    他在教育兒子的時候，提出過“海拔”

    這個概念。

    他在講武堂交流的時候，也提出過海拔。

    他在國子監看望學生的時候，還是提過這個概念。

    並且，以海拔為引子，衍生出了高原、盆地等地理名詞。

    烏光讚看樣子是記在心的。

    他在書中指出，高昌整體是個盆地，海拔相對非常低，最低點是覺洛浣湖（艾丁湖）。

    沿此湖向北行二三百，海拔逐漸增高，直至遇見萬仞高山。

    高山終年積雪，開春之後，冰雪融化，滲入地下的粗砂礫中，然後一步步向低處匯聚，這就是井渠修建的意義所在，即通過人工幹涉，讓高山融水沿著固定的地下暗河河道流淌，為人類所用。

    另外，他還同樣指出，高山融水並不總能滲入盆地，中途可能會被岩石阻截。

    證據便是火焰山中湧出的地泉，無處可去的時候，匯聚成河流，從地表傾瀉而下——這也可以反過來證實他提出的理論。

    “多走走，多看看，繼續完善你的理論。”

    邵樹德說道：“你可知此書若成，對西域有何意義？”

    “在選址的時候更準？”

    烏光讚說道。

    “遠遠不止。”

    邵樹德哈哈大笑，心情萬分愉悅。

    坎兒井這玩意到底是誰發明的，這都不重要的，重要的是它有什作用。

    吐魯番盆地的最低點艾丁湖湖麵位於海平麵以下154米，是中國的自然地形最低點，也是僅次於死海的世界第二低窪地。

    整個吐魯番盆地80%的麵積位於海平麵以下，40%位於海平麵100米以下。

    盆地北緣被群峰所封閉，山頂積雪終年不化，海拔高差達到5600米。

    春暖花開之後，山上的積雪、堅冰開始融化，受地形和重力影響，往盆地中間低窪地匯集，這就給了人們利用的機會。

    而坎兒井的水源在地表以下的暗河中，避免的強烈的蒸發，最大程度留住了水。

    吐魯番百姓有多年挖掘坎兒井的經驗，但並未提出完善的理論，這是一大遺憾。

    經驗傳承是容易走樣的，而且也沒什的進步。

    如果遇到戰爭，傳承更是有可能斷代。

    就說一點，當曆史上漢人第一次控製吐魯番盆地時，當地的土著還是白人。

    但白人與白人也是不一樣的，也分種族、民族。

    千年之間，吐魯番的人種是不是已經被換過了？這個可能性很大。

    更別說，後世蒙古統治時期，因為海都汗與忽必烈的戰爭，吐魯番、哈密一帶的人死傷慘重。

    曾經輝煌的文明成就毀於一旦，百姓迅速愚昧化、原始化。

    一直到清末，都沒恢複唐時的文明水平。

    這就是文明斷代，與東北人口、文化周期性清零是一個概念。

    所以，勞動人民利用自己的智慧創造出來的東西，一定要歸納總結，著書立傳。

    即便當地遭受戰火的摧殘，文明水平出現倒退，隻要書籍仍然保存了下來，它就不算真倒退，因為後人可以學習，甚至推陳出新，不斷進步。

    用理論來指導，而不是靠經驗推動，這是邵樹德一貫的態度。