李泌很好奇，這建寧王到底是從哪挖來的人才，竟然還有墨家理論的實踐者。

    李泌博覽群書，對於墨家學說也有所涉獵。

    而墨家學術的消亡，除了統治者不喜歡墨家學說之外，也是在墨家在社會實踐上的失敗。

    兼愛非攻，明鬼天誌，這些理論雖然好，但是無法像儒家這樣成體係的建立長久統治的政權。

    儒家不僅僅是哲學，還是一套行之有效的統治術。

    儒家通過天地君親師的等級體係，建立了一個從上到下的統治機器。

    儒家理論在日常生活中，也能夠低成本的調和民間各種糾紛。

    儒家這套操作係統，已經在中華大地上使用了幾百年，這一套理論已經很完善了，建立了等級分明的儒家體係。

    五胡亂華後，凡是能夠長久統治的異族政權，都是主動漢化，主動擁抱儒家的異族。

    而那些用武力和殘暴統治百姓的異族政權，往往在第一代統治者老朽衰弱之後遭到反噬，最後身死而族滅。

    但是李泌看到了酒泉城的另外一種統治形式。

    通過明確劃分的行業社團，將所有的百姓串聯起來。

    這些社團再去決定酒泉的市政，以行業規則來約束百姓，以這種行業自律的方法來禦民。

    李泌向張天倫問道：“張天師，這些行業協會的會首，要如何影響衙門的決策呢？”

    張天倫說道：“酒泉一百二十家行會的會首，再加上城內二十四坊的坊正，城外一百八十的長，這三百二十四人組成市政議會，任何關於酒泉城市發展的決議，都需要這三百二十四人半數同意才能執行。”

    李泌驚訝的張大嘴，這區區會首竟然有這大的權力？

    要知道這些各行各業的會首，不過是市井商人罷了。

    就算是長坊正，那也是連吏員都算不上的，竟然要由他們來決定整個酒泉乃至於整個甘州的大事，這也太荒謬了。

    張天倫也說道：“是不是覺得很荒謬，其實我也覺得挺荒謬的，大家都說曾牧是步子太大的扯了蛋。”

    李泌微微一愣，接著就被張天倫精妙的歇後語輕笑起來。

    這個比喻太形象了，也不知道這個曾知州為何要在酒泉推行這樣的政策。

    李泌說道：“那豈不是每次市政議會開會的時候都會很亂？”

    張天倫看著李泌問道：“泌公知道酒泉市政議會的樂子？”

    李泌搖頭說道：“我也是剛剛到酒泉，不過是聽君的話推測的。”

    李泌曾經做過禦史，他知道在禦史台中每次禦史們辯論的場景。

    禦史已經是青袍官員中最貴重的了，往往都是進士出身才能擔任的清貴官職。

    可就是這些滿腹詩書，能從科舉考試中殺出來的精英們，在禦史台爭吵的時候都經常動手。

    而酒泉的這些市政議員都是魚龍混雜的出身，市政議會開會肯定非常的“熱鬧”。

    張天倫笑著說道：“泌公您是不知道，現在每次酒泉市政議會開會的時候，可都是大家看樂子的時候，這可是整個酒泉最精彩的節目。”

    曾牧也是個樂子人，每次酒泉市政議會開會，他都會讓人在論壇上直播。

    每十天開一次的市政會議，就是一場大型歡樂秀。

    一言不合的市政議員當場問候對方全家，甚至兩幫議員互相打架，這些都是經常發生的事情。

    如今直播了三場市政議會的會議，除了醫藥和染料行業的發展規劃得到了議會通過，其他議桉全部都擱淺了。

    甚至前幾天曾牧拿著以酒泉名義發行鐵路公債的計劃，都被市政議會否決了。

    張天倫將酒泉市政議會上發生的樂子說給李泌道：

    “上一次鞋業工坊協會的會首提出來，要統一鞋子的鞋碼，按照腳的大小不同製造各種鞋碼的鞋子出售。”

    “按理說這個提議是相當不錯的，現在的鞋匠尺碼混亂，定製的鞋子可不是所有人都穿得起的，廉價的成品鞋子經常會不合腳，統一尺碼是個相當好的提議。”

    李泌點點頭，他腳上的這隻靴子也是在張掖購買的成品鞋。

    成品鞋雖然不如定製的鞋子高檔舒適，但是成本不需要等待製作，隻要看中合腳就可以買走。

    成本的價格也比定製低廉不少，按照張天倫的說法，流水線生產的鞋子提高效率節約成本，要比一隻隻手工製作要便宜不少。